論林語堂生活觀在其作品及譯著中的體現

李巧芳

摘要譯者的生活經歷與生活哲學決定了其對源語文本的取舍和對于翻譯策略的選擇。林語堂，作為一個優秀的譯者，同時也是一個出色的作家，在他用英文創作的小說《京華煙云》和他翻譯的沈復的《浮生六記》中，都完美地體現了他的價值導向。

關鍵詞林語堂價值導向《京華煙云》《浮生六記》

中圖分類號：I206.6 文獻標識碼：A

近些年來，隨著社會形態的變革以及整個社會價值形態的轉化， 對于林語堂的研究也積累到了一定的程度。本文作者試圖從林語堂身兼的作者與譯者雙重身份這一角度出發，嘗試去探索他的生活經歷和生活哲學是如何不可割裂地融合在他的寫作以及譯作中。希望通過這些探索，得到一些對這個問題的粗淺的認識。

林語堂是公認的語言大師，他詩作中的兩句“兩腳跨東西文化，一心評宇宙文章”，就反映了他對自己超越一般譯者的定位。本文接下來將對他的英文名作《京華煙云》和《浮生六記》的英譯本進行分析，從不同角度探索他的生活哲學和生活經歷是如何完美地體現在這部作品中。

1 林語堂的生活價值觀

Only those who take leisurely what the people of the world are busy about can be busy about what the people of the world take leisurely. ——CHANG CHAO

Our floating life is like a dream; how often can one enjoy oneself? ——Li Po

林語堂在《浮生六記》的英譯本中的篇頭翻譯了清朝張潮的詩句“能閑人之所忙者，方能忙人之所閑”，以及李白的名句“浮生若夢，為歡幾何？”這樣的選擇從宏觀上體現了他的基本價值觀：努力超脫世俗，追求精神滿足。這樣的生活觀念從他畢生對文學 “閑適”和趣味的追求中可見一斑，雖然在特定的歷史條件下他的這種觀念曾經被猛烈批判；他在《京華煙云》里創造的木蘭的形象，是他心目中的理想女性，也是一個不貪戀華屋美食，一心追求自由灑脫生活的聰慧女子；他選擇翻譯《浮生六記》，同樣也反映了他的這種價值取向。《浮生六記》的作者沈復在書中描述了他和他的妻子蕓娘雖然簡樸，卻不失趣味的生活。這些都體現了林語堂的基本價值觀是怎么影響他的創作以及對于譯作源文本的選擇。

2 林語堂的家庭觀念

對于家庭的理解，林語堂，他認為文明的最終驗證在于它能塑造怎樣的家庭關系（Lin, 1991）。可見他認為家庭是生活的一個至關重要的方面。他本人的生活經歷就體現他重視夫妻相處和對孩子悉心的愛護；他的巨著《京華煙云》，描寫的重心也在于幾個大家庭隨時間變換的起伏，以及其中每個家庭成員各自的遭遇和命運；他選擇的譯作源文本《浮生六記》，更是在描寫一對清朝夫妻的相處以及他們的恩愛且充滿趣味的生活。這些選擇都體現了林語堂在眾多主題中，對于家庭生活描寫的情有獨鐘。

3 林語堂的婚姻觀

“I seem to see the essence of a Chinese way of life as really lived by two persons who happened to be husband and wife. Two ordinary artistic persons who did not accomplish anything particularly noteworthy in the world, but merely loved the beautiful things in life, lived their quiet life with some good friends after their heart—ostensibly failures, and happy in their failure. They were too good to be successful, for they were retiring, cultivating souls,…” （Lin, 1991）以上是林語堂對于沈復夫婦二人婚姻生活的描述，體現了他對于這樣婚姻狀態的羨慕欣賞的態度。夫婦二人具有相同的生活價值，相同的生活情趣，有共同的生活追求，這大概是林語堂想往的婚姻的最佳狀態。他本人的婚姻生活也很幸福，雖然他沒有能夠與最愛的人共同生活，但這并不妨礙他擁有幸福的婚姻。這樣的一個觀念也體現在他的作品《京華煙云》中，木蘭與立夫相互愛慕欣賞，然而卻不能最終結合，但是這并不影響木蘭在婚后一心一意愛著她的丈夫，并且努力用聰明才智去維護和經營自己的婚姻。這大概反映了林語堂一方面向往理想婚姻，一方面又能坦然接受婚姻中不完美狀態的務實的婚姻觀。

4 林語堂的美學觀念

林語堂作為一個杰出的作家和翻譯家，把文學作品翻譯中對于對美學概念的傳達放在了一個首要的地位，這跟他長期的寫作經驗和翻譯實踐有直接關系。他所倡導的“忠實，通順，美”的翻譯原則中，“美”的翻譯原則占據了很重要的地位，他認為傳遞文章的美學價值是翻譯過程中譯者的非常重要的任務（Chen, 1997）。他倡導理想的譯者應該把翻譯看作美學之一種（1933: 430）。林語堂對翻譯的這種理解是深深植根于中國傳統美學和文學批評的（羅新璋, 1984:430-431），這樣的認識是受“翻譯要體現文學作品‘美學價值”的思想影響。下面這個引例可以幫助讀者更好地感受林語堂這種美學觀在他的翻譯實踐中的應用。

e.g. 江中往來小艇，縱橫掀播，如浪卷殘葉，名利之心至此一冷。（page 312）

Little boats passed up and down the river, tossed about by the waves like falling leaves in a storm. Looking at a view like this somehow made one feel the vanity of life and the futility of its struggle.

林語堂作為一個優秀的作家，同時也是一個出色的譯者，這樣的雙重身份為我們提供了一個很有研究價值的個體。作者希望本文能拋磚引玉，引發一些關于林語堂本身的主體性在其著作以及譯作中的融合體現的討論！

在結文時，筆者特引用林語堂的一首詩作，與讀者一同領略大師風采：“道理參透是幽默，性靈解脫有文章。兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。對面只有知心友，兩旁俱無礙目人。胸中自有青山在，何必隨人看桃花。領現在可行之樂，補平生未讀之書”。 （1934年《我的話·雜說》 ）

參考文獻

[1]Lin Taiyi,My Father, Lin Yutang[J].Readers Digest February,1991.

[2]羅新璋.翻譯論集[C].北京:商務印書館,1984.

[3]沈復（清）.浮生六記[M].林語堂,譯.北京:外語教學與研究出版社,1999.

[4]陳榮東.一篇不該忽視的譯論—從《論翻譯》一文看林語堂的翻譯思想[J].中國翻譯,1997(4):27-31.

[5]沈復（清）.浮生六記[M].林語堂,譯.北京:外語教學與研究出版社,1999.

[6]方夢之.譯學辭典[M].上海:上海外語教育出版社,2004.