中國古代住宅建筑中風水觀念的生態美學表現

牛海洋

中國古典建筑一般指的是1840年鴉片戰爭以前的歷史建筑，從原始的木結構開始，到奴隸社會的宮殿、民居、祠堂、廟宇等磚木混合結構，經過長期的發展，到封建社會中期逐漸成熟，發展成為世界唯一以木結構為主的建筑體系。建筑是凝固的生命，流動的歷史；作為人類的文明創造物，建筑物也具有濃厚的人文色彩，建筑的形制和設計，無處不是人類文化理念和觀念心理的投射、反映。中國傳統文化以調和共生的和諧為核心命題，體現在建筑中，便是所謂“天人合一”和“五行風水”觀；尤其是在具有代表性的民居和園林建筑中，表現的更為明顯。傳統意義上，我們認為，“天人合一”講的是義理之天，即儒家所講的行天道，規人事。事實上，“天”的最初意義是指自然地理環境，“合”，講的便是建筑本身以及建筑中所居住的人與周圍自然的和諧。換而言之，即是人與自然的物質和精神的和諧。

中國地域廣闊，民族眾多。不同的地理環境不同的文化背景，也造就了多姿多彩千奇各異的建筑景觀。而漢族接受中國傳統文化影響極深，若要觀察中國古代建筑，往往是以漢族建筑為代表；而其中最具有典型意義的便是民居住宅建筑。住宅作為人們生活的空間，對每一個家庭而言都是十分重要的。為了確保家庭的健康平安，古人在住宅的選擇和建造、入住等一系列問題上，形成了一套固定的范式?！帮L水術”便是其中影響最大也是運用最廣的一種。

風水，又稱“堪輿”“青烏”“青囊”，據說在周文王遷都洛邑、周公卜洛時就已運用了“風水”方法，后來經過晉代郭璞的發展加工，逐漸發展成為古人建筑住宅時選擇環境與處理環境的一整套觀點和方法?！帮L水術”，是利用中國傳統的易經哲學，論述上至天象，下至地理，中貫人文的駁雜內容，以地理知識為基礎，吸收陰陽五行、天人感應，以及龍脈、望氣、三才、生氣等思想而創造的一種相地術，主要是服務于建宅、造墓；包括“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點穴”四個方面。在具體的運用中，“風水術”遵循著三個宗旨：第一，選擇房屋基址時，追求物質和精神生活上都能滿意的環境；第二，處理房屋的形態和布局，如朝向、位置、出入口等，以使之合理化；第三，運用一些符號來避兇趨吉。

然而從現代科學角度看，傳統風水觀念存在著相當程度的迷信成分，但是作為一種思維方式和觀念認識而言，它是文化心理和經驗的一種反映和投射。從生態美學的角度出發，我們發現，中國古代住宅建筑中的風水觀念正是東方審美思維方式的生動展現——人與自然和諧一體，生態智慧和詩性掌握高度融合的生態美訴求，詩意地棲居。

其一，氣動布局。即講究氣勢之美，追求動態之妙。這種住宅布局實際上是營造了充滿生機的局部生態環境美。

其二，屈曲流轉。主要是體現在住宅的幾大要素的選擇上，從生態美學的角度看，山巒蜿蜒起伏有利于野生動植物的繁衍生息，曲折回環的河流有益于水生動植物的生長以及防洪防澇。既有利于涵養生物改善局部生態環境，又有利于生活于其中的主人生發出對生命之美的贊嘆和賞識。

第三，和諧生情。風水住宅的氣動布局和環境要素的屈曲流轉，目的是為了滿足主人的物質和精神追求，是使得居住其中的每個生命個體獲得某種超越情懷。在這一方面，諧和生情是古代風水觀念的一個重要訴求。它創造了內部的和諧韻味，追求小生境和大環境之間的交感互生，并且對居民進行強烈的心理暗示作用。

第四，渾融自洽。即將對世界的整體觀照額對內部秩序的把握相結合，體現了生命主體與生態環境協同創化的創造之美的境界。

人詩意地棲居在大地上，棲居是以詩意為基礎的。中國古代住宅建筑中的風水觀念，包孕著古人渾融自在的詩性智慧，是先民在對宇宙模糊體察中產生的審美感悟，盡管住宅建筑風水觀的闡釋是以一種變態的神秘風水話語來表達的，但是其詩意情懷確是根本內核，也是在這一點上，它與現代社會的生態美學相契合。