淺談高等教育中實(shí)施通識教育的意義及必要性

吳劍

摘 要 在我國的高等教育實(shí)踐中，通識教育已經(jīng)成為當(dāng)前高等教育的重要組成部分，充分認(rèn)識其內(nèi)涵及其意義和其實(shí)施之必要性，方能正確實(shí)施和評價(jià)。

關(guān)鍵詞 高等教育 背景 意義 必要性

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 通識教育的背景

通識教育是英文“general education”的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。通識教育是高等教育的組成部分，是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”；它重在提高受教育者諸方面素質(zhì)，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。實(shí)質(zhì)是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承。通識教育在高等教育中所起到的作用應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大目標(biāo)、開拓精神、有創(chuàng)造力、有高尚職業(yè)道德和深厚的文化底蘊(yùn)的高層次的人才的文明教育和完備的人性教育。我國的高等教育在相當(dāng)長的時(shí)間里更注重的是學(xué)科的專業(yè)性教育，而在現(xiàn)代教育中，由馬修·阿諾德多方倡導(dǎo)的現(xiàn)代大學(xué)“通識教育”影響廣泛，自提出此觀點(diǎn)以來受到了許多世界優(yōu)秀大學(xué)的關(guān)注，并在人才培養(yǎng)中加以實(shí)施。比如耶魯大學(xué)開展的自由教育，哈佛大學(xué)則是以打造通識核心課程聞名，我國的著名高等學(xué)府北京大學(xué)則通過“通識教育文庫”的建立試圖把“全人類的文明經(jīng)典”推薦給受教育者，這與芝加哥大學(xué)的“名著課程計(jì)劃”有異曲同工之妙?？傊?jīng)過多年的認(rèn)識與發(fā)展，通識教育的開設(shè)在當(dāng)今世界的高等學(xué)府里已經(jīng)成為共識，大家的共同目標(biāo)即是通過受教者在通識教育的學(xué)習(xí)過程中擴(kuò)展其廣度與深度，拓展視野，使其在具有專業(yè)知識的同時(shí)又兼具較為深厚的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。

2 我國的通識教育的發(fā)展過程及現(xiàn)狀

隨著通識教育在現(xiàn)代大學(xué)教育所受的關(guān)注度的提高，我國的高等教育學(xué)府也開始重視通識教育在人才培養(yǎng)中所起的重要作用。我國高校自五十年代以來走過了三個(gè)階段：1952-1978間按照蘇聯(lián)模式打造的專業(yè)化教育，這一階段通識教育從學(xué)校的人才培養(yǎng)中消失；1978-1995間的從新審視階段，反省我國的高等教學(xué)模式，重新認(rèn)識通識教育的作用；1995至今，通識教育經(jīng)歷了探索到重視的過程，通過對當(dāng)今世界教育潮流的研究，我國教育界針對當(dāng)前我國教育中應(yīng)試教育、文理分科、重理輕文、人文教育與自然科學(xué)教育割裂導(dǎo)致的現(xiàn)狀，認(rèn)識到大學(xué)生“重知識、輕文化、缺素養(yǎng)”等現(xiàn)象，充分認(rèn)識到只有將通識教育重建并大力發(fā)展方能有效解決上述問題。

3 在我國實(shí)行通識教育的意義

19世紀(jì)的不少歐美學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科分類太過專業(yè)，知識結(jié)構(gòu)走向單一化，于是提出并建立通識教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生不僅有獨(dú)立思考的能力，而且要具有探索精神、善于思考，且對其他類型的學(xué)科有所涉獵，然后能將不同的知識雜糅融合，并為己用。通識教育與專業(yè)化教育，兩者之間不可完全割裂，而是相輔相成的關(guān)系，它們其實(shí)是是對“教育”的兩種理解。通識教育重在“育”而非“教”，更多的是人文精神的培養(yǎng)，科學(xué)精神的養(yǎng)成。通識教育不去進(jìn)行專業(yè)的劃分，而是將各種文明經(jīng)典加以呈現(xiàn)，所以它提供的選擇也呈多樣化。通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。 “大學(xué)問家、大思想家”之所以為大家，就是因?yàn)樗麄兩砩系莫?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)的閃耀，使之成為人類之光，照耀了我們前行的路，而這正是通識教育的終極追求。而我國現(xiàn)行的教育機(jī)制，從中小學(xué)開始就是以應(yīng)試的模式存在，進(jìn)入大學(xué)后這種機(jī)制的慣性得以延續(xù)，是以有學(xué)者將我國的高等教育比喻成生產(chǎn)流水線，制造出來的都是相似模式、相似思維，少了社會發(fā)展需要的創(chuàng)造力和活力。而世界的發(fā)展呈現(xiàn)的多樣性、國際化趨勢需要我們開發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。使其在人文教育的浸潤中，通過潛移默化的影響能夠和自己的專業(yè)教育完美融合，打造出既有專業(yè)素質(zhì)又有文化內(nèi)涵的多元化人才，才能適應(yīng)當(dāng)今世界對人才的要求。因此，通識教育 “孕育”出的是真正的“人”而非“產(chǎn)品”。

為防止教育的主體自我迷失或自我異化，使教育能夠完成其使命，必須通過通識教育，以科學(xué)與人文，專業(yè)與專業(yè)之間的溝通，培養(yǎng)具有寬廣視野、人文及科學(xué)精神的人才，才能真正使教育目的得以體現(xiàn)。通識教育可以避免“職業(yè)化”和“工具化”傾向。就專業(yè)教育而言，通識教育強(qiáng)調(diào)專業(yè)寬厚的知識基礎(chǔ)，使專業(yè)在精深的同時(shí)可以汲取更廣闊的發(fā)展養(yǎng)分。通識教育的實(shí)施可以解決工具化傾向的問題，使人文、社會和自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合，有利于人類文化遺產(chǎn)的傳播對學(xué)生人格的教育作用以及人的全面發(fā)展。

4 實(shí)施通識教育的必要性

通識教育的性質(zhì)決定了通識教育存在的合理性。而現(xiàn)今教育制度下形成的教育理念的慣性作用使得通識教育并沒有迅速地得到教育者的重視。而這種不重視也體現(xiàn)在了受教育者表現(xiàn)的一系列問題：漠視、冷淡、缺乏熱情、缺乏社會責(zé)任感等等導(dǎo)致的一系列社會問題，愈發(fā)表明了在高等教育中實(shí)施通識教育的必要性，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

多元化文化的要求。隨著世界政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，整個(gè)世界日趨一體化，當(dāng)今世界人與人之間的距離越來越短，交流也越來越頻繁，不可避免帶來多元文化之間的沖突碰撞，這種碰撞需要通過實(shí)行通識教育來進(jìn)行認(rèn)識理解以及尊重。在現(xiàn)代多元文化社會中，我們首先要具備寬廣的胸懷接納并欣賞不同的文化，首先就是尊重世界各種不同的文化，以學(xué)生學(xué)習(xí)之心待之，方能有所收獲、有所發(fā)展。同時(shí)，也不能去閉著眼睛一味盲目崇拜。

受教者社會性狀異化的要求。當(dāng)代教育的日趨專業(yè)化使知識與人的基本情感、道德倫理的關(guān)系開始割裂，使得高等教育中的某些受教者對社會表現(xiàn)出情感冷漠、無視他人、對周遭事物漠不關(guān)心、無交流甚至趨向暴力，出現(xiàn)這類問題不得不說我們在教育環(huán)節(jié)中某些功能出現(xiàn)缺失。面對這類問題，我們不能不承認(rèn)，通過通識教育的實(shí)施使這部分功能得以完善將會是有效解決上述問題的有效途徑和辦法。

高校實(shí)施通識教育是時(shí)代的要求。隨著社會的發(fā)展，知識在廣度和深度的拓展，各種文化之間交流的增多，這種專業(yè)化教育模式的缺點(diǎn)也顯現(xiàn)出來。過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)劃分，不利于學(xué)生知識向多元化的拓展，也不利于對科學(xué)文化等日趨頻繁的交流。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，一些不適應(yīng)現(xiàn)今社會的的職業(yè)在漸漸消失，而新的職業(yè)崗位又在涌現(xiàn)，受教者的認(rèn)知的改變以及對社會發(fā)展變化帶來的不適應(yīng)就需要通過通識教育這種形式來實(shí)現(xiàn)和化解。過去大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中的“專業(yè)對口”已不適應(yīng)現(xiàn)今社會對人才的需求，一專多能的多元化人才更符合當(dāng)今需求。在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力的同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的非專業(yè)能力，也成為適應(yīng)社會需求的一種途徑，滿足以上要求就需要通過廣泛實(shí)施通識教育來完成。

參考文獻(xiàn)

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