“對譯”的意義價值

郭銘

容理誠老師是珠海市語文教研員、澳門中國語文新課程研究會會長，該次研討會的靈魂領袖。他剛剛辦理退休手續，但在講臺一站，猶現當年風采。他講的是：《賣油翁》——把白話文翻譯成文言文。我們來自珠海的教師對此并不陌生，因為他曾在許多場合講過，并且最近還出版了專著。我也曾經從思維的角度進行過點評，以為傳統的文言文教學是“把人拉出水”，而容老師卻像司馬光救人那樣，來個逆向思維，“讓水離開人”。這回，聽了他的講課之后，我把它放在漢語言發展史中進行審視，又發現了其中的新意義。

廢除文言文，提倡白話文是我國語言發展史上的一個里程碑。它的積極意義在于，適應了時代潮流——普及文化知識的需要；但它的消極作用也很明顯：使高雅的書面語言走向平俗。當初，多少文化人士不愿落俗，甚至不少主張“廢除文言文，提倡白話文”的文章，居然還是用文言文發表。的確，教育的目的是使人雅，而不是使人俗！

正因為如此，多少高人，骨子里對文言文充滿著愛，自覺不自覺地在使用它。請看蔣介石的日記：“自我有智識以來，凡欲出門之時，必戀戀不肯舍棄我母。到十六歲時，必待我母嚴責痛擊而后出門。及至二十余歲猶如此也。此天性使然，不能遂改。”毛澤東的《反對自由主義》：“事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。”也幾乎是通篇都是文言整飭句式。徐志摩寫給梁啟超的信亦是如此：“ 我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。”蔡元培在《就任北京大學校長之演說》中，更表現出了他對文言文的難于割舍：“五年前，嚴幾道為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻于同校。諸君多自預科畢業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載，諸君較昔日當必為長足之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。”

的確簡練、典雅、優美！

再看下面一段老師對學生作文的修改：

學生作文語段：我喜歡報刊上那些充滿智慧，又十分幽默有趣，讓人感到快樂的同時又收到教育的漫畫作品。

老師修改為：我喜歡報刊上那些智趣兼備、寓教于樂的漫畫作品。

學生佩服得五體投地，高興得不得了。

本世紀初，一篇高考滿分的文言作文《赤兔之死》在報刊發表之后，社會上好評如潮，連我的一位經商的朋友也贊不絕口。之后，此類文章越來越多，并且有向中考漫延的趨勢。而國人普遍接受、贊揚，極少聽到反對、貶斥之音。這是什么原因呢？這是白話文在推行百年之后，隨著基礎教育甚至高中教育的普及，它已完成了自己的使命。人們也在期待并努力地向高貴進發，充滿書卷氣的文章又成為人們追求的目標。這是哲學上的一種“反復”現象，馬克思稱之為“否定之否定”的規律。

容理誠老師的逆向文言文教學——把白話文翻譯成文言文，正是適應了現代人這種心理要求，為語言的由“俗”到“雅”搭起了一座橋梁，找到了一個載體。

從把“乃取一葫蘆置于地”翻譯成“于是拿一只葫蘆把它放在地上”到“于是把一只籃球放在指尖上旋轉”翻譯成“乃取一球旋于指尖”——這一過程的不斷反復，古文和白話文的句式就會在學生的頭腦中融會貫通。久而久之，他就會知道用“我感覺到十分痛快呀！”的表達遠不如“豈不快哉！”來得簡練、典雅、過癮！

這應該就是容理誠老師的“把白話文翻譯成文言文”在漢語言發展史上的意義吧。

（作者單位：廣東珠海市金海岸中學）