王鐸的情緒

胡西林

這里所謂情緒，不是指王鐸仕清之后對朝政或者對滿人的不滿，而是指他對于自己的書法因為某些人的看法所引發的情緒。他當然對朝政會有看法，但是仕清之后與在明末崇禎朝時期相比較，這方面他是大大收斂了。

崇禎朝時，他曾經在皇帝面前針砭現實，批評朝政而不加掩飾，差一點釀成大禍。比如崇禎十一年（1638年），其時國難當頭，烽煙四起，一方面是滿洲的皇太極大規模舉兵關內，明朝官軍接連受挫，一方面是李自成、張獻忠的農民軍分別攻占黃河流域和長江流域，明王朝處在岌岌可危的境地，而這個時候朝廷內部因為主戰、主和分歧，兩派斗爭愈演愈烈，令崇禎皇帝不知所措。其時王鐸任禮部右侍郎、教習館員，這一天經筵開講，由王鐸講孔子《中庸·唯天下至圣》章。本來為皇帝講解經傳史鑒，王鐸只要照章述意即可，可他偏偏結合實際，論及時事，講著講著竟然斥指起現實來，且情緒激動，措辭尖銳，以至觸怒崇禎皇帝，險遭罪禍。但是入清之后，他再不能也沒有這樣做過，雖然清廷是以“原官禮部尚書管弘文院學士事，充明史副總裁”“重用”于他，但是畢竟改朝換代了，前朝舊臣事新主，他的精神脊柱無法直立，不敢公開發牢騷，也不可以對朝政說三道四，精神受到了極大的壓抑。但這是不是沒有情緒了呢？不是，有情緒，我們可以從他留下來的詩文中偶爾讀到他的這種情緒，而更多更大的情緒則轉移了，轉移到了他的書法上。

這個時候我們看到了一個現象，即他以杜甫的詩為內容，并且是以手卷的形式來書寫的書法作品，許多都是產生于這一時期。還有，他每每書寫杜詩便會得意，一得意便下筆無滯，仿佛神靈給力，紙上墨跡靈動極了。于是他要抒懷，當然不是抒發政治懷抱，而是表達他的藝術情懷——非常有趣，每作這樣的表達即在卷末作題識的時候，他總是拿懷素來開涮，而且行文語氣都帶有一種情緒，所爭辯的是關于書法的所謂正脈和野道的問題。大家知道，王鐸書法宗二王，一輩子崇拜羲獻父子，至晚年依舊按日課“一日臨帖，一日應請索”，而其臨帖，主要就是臨《淳化閣帖》中羲獻父子的法帖，這被王鐸視為正宗，是必尊之古，否則就是野道。而其對待“野道”的態度，即使名聲大如懷素者，也照樣排斥。王鐸中年之后在當時明代書壇名聲很大，欣賞他書法的人很多，有人評其所作用懷素一脈來譽之，這本來是褒其書法，不料王鐸十分反感，并且將這份反感題寫到了他草書杜甫詩卷上。

你聽聽這語氣，不顧及觀者情面也不顧及“禮數”，那其實是對視其書法出自懷素一路的人下逐客令，如此這般，他不允許人家再看他的書法作品。

比如上海博物館收藏的那件王鐸草書詩卷就是典型例子。詩卷作于順治三年（1646年），紙本，縱30.2厘米，橫698.5厘米，書唐詩10首（其中7首杜詩），書法恣意汪洋，酣暢淋漓，規模之大，在王鐸傳世書法手卷中也屬少見。王鐸本人一定極為滿意，于是在卷末題識中寫道：“吾書學之四十年，頗有所從來，必有深于愛吾書者，不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服！不服！不服！”這是他拿懷素宣泄自己的書法情緒最著名的一則題識，廣為人知。

王鐸在這件《草書杜甫詩卷》中又拿懷素開涮：“我學獻之、伯英（張芝）、誠懸（柳公權），恐人誤以為懷素惡道，則受其謠琢矣！”（見標記處）所謂“謠琢”，就是毀謗，看來王鐸一定要與懷素撇清界限。

還有一個王鐸草書杜甫詩卷，不知現藏于何處，收錄在《王鐸書法全集》中。也是紙本，作于順治丙戌年（1646年），規模雖不如上博本，但是這卷作于“北畿”瑯華館中并且是在“帶酒微醉”狀態下寫成的草書詩卷，也是氣勢張揚，十分得意。卷末題識中王鐸是這樣寫的：此卷乃“書于北都瑯華館，用張芝、柳（公權）、虞（世南）草法拓而為大，非懷素惡札一路，觀者諦辨之，勿忽。”恐人誤識，先罵了懷素，再特別提醒大家“諦辨”、“勿忽”，古往今來如此小覷懷素的，只有王鐸一人。

首都博物館也藏有一卷王鐸草書唐人詩卷，卷未署作年，依其書風應該也是王鐸仕清之后的作品。紙本，與上博本一樣，該卷規模也很大，縱34.5厘米，橫654厘米，共書唐詩9首，其中5首為杜詩。觀其氣勢，王鐸仿佛操持天縱之筆，隨意揮灑，寫得非常驕傲。完了，他僅用幾個字作題識，依然關于懷素：“有客曰此懷素家法也，則勿許觀。”你聽聽這語氣，不顧及觀者情面也不顧及“禮數”，那其實是對視其書法出自懷素一路的人下逐客令，如此這般，他不允許人家再看他的書法作品。

這是目前我們所知道的王鐸在其書法中涉及懷素、宣泄情緒的三件作品。還有一個手卷也宣泄了王鐸的書法情緒，鮮為人知，這個手卷在美國，為一位著名美籍華人收藏家收藏。也是草書，紙本，縱29.8厘米，橫418.5厘米，書杜甫近體詩6首，依次為：《襄西寒望》、《觀李固請司馬第山水圖》、《登兗州城樓》、《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一、《戲作徘諧遣悶》二首之一、《晚出江掖》。此卷作于“丁亥三月”即順治四年（1647年），仿佛王鐸腕中有神鬼驅使，通卷意到筆隨，使轉自如，濃淡枯澀，字大字小，毫無經營，宛若天成，寫得靈動極了。王鐸一定又很得意，然后又拿懷素來開涮，這一次他說得更明白：“我學獻之、伯英（張芝）、誠懸（柳公權），恐人誤以為懷素惡道，則受其謠琢矣！”所謂“謠琢”，就是毀謗，你看王鐸，就是這樣一定要與懷素撇清界限！

這四個手卷是相繼書寫的，前后不過一兩年之間，卷后所題又都涉及了懷素，它不僅反映了王鐸的書法觀，更體現了王鐸對自己的書法的自負和驕傲。檢索王鐸傳世作品，在此之前似乎還沒有如此小覷懷素的言論，值得玩味。作品且多以杜詩為主 要書寫內容，所選杜詩也多為抒懷敘情之作，這不僅因為他對杜詩的喜好，還因為仕清使他精神壓抑，書寫杜詩，既解心情，又可以托古避嫌，更能夠張揚他的書法。有關此解，廣州美術館所藏、也是他這一期間（順治三年，1646年）所作的草書《杜陵秋興詩卷》的題識便是答案：“杜詩千古絕調，每見有哂之者姑不辭，遇求書則書之而已，萬世自有定評，當不知道也！”可見當年求王鐸寫一幅杜詩書法是多么容易。政治情緒萎靡了，藝術情緒就張揚，只要有人請他寫，他就高興，這就是當年的王鐸，如此而已。