似松非松話太極

朱建忠

太極拳之勁是緊還是松，大多數人會認為是松的，甚至認為應大松大軟。這種認識導致習者在打拳中渾身無勁、松軟無力、身體亂晃、手肢亂動，太極拳打得毫無章法。太極拳真是松軟無力嗎？不妨看看《太極拳打手歌》所言：“彼不動，己不動，彼微動，己先動。勁似松非松，將展未展，勁斷意不斷。”筆者現就“勁似松非松，將展未展”談些淺薄認識。

關于“松”的兩種理解

目前，部分練拳者對松有兩種理解：一種理解為太極拳勁應該松，從身形上講周身要縮小，其形如泄了氣的皮球，全身松懈無力；另一種理解為太極拳勁應該緊，從身形上講形體要放大，如充了氣的皮球似的，全身繃緊，表現形式是關節的對拉拔長，也有說是松開。那么，這兩種理解是否正確呢？

似松非松

要判斷以上兩種“松”勁正確與否，首先需對太極拳的本質有一個基本認識。太極拳的本質是陰陽平衡、陰陽相濟，陰陽互為其根，陰中有陽，陽中有陰。許多說法彼此有所差異，但實質都是說陰陽同時不同位，以對稱平衡的狀態出現，須臾不相分開。如果說陽的范疇包含“前、左、開、放、大、松（開）”的話，陰則對應包含“后、右、合、收、小、緊（合）”，按照陰陽互為其根的顯現原則，則有左必有右，有前必有后，有上必有下，還可以延伸為有松必有緊，有大必有小……上述兩種對松的理解，一種是將陰陽塌縮為渾沌部分的一體，另一種是將陰陽放大分為了首尾不相呼應的兩端，都不全面。較全面的理解應該是松中有緊、緊中有松，似松非松、似緊非緊。因此，若把上述第一種理解解釋為，在向內縮的同時，有一股向外掤的勁就對了；同樣若把第二種理解解釋為，在向外掤的同時，有一股向內合的勁就正確了。太極拳就是辯證的拳，似是而非的拳，這也是時下習者難以準確體認太極拳的關鍵所在。

將展未展

何為太極拳內勁？按孫祿堂前輩所言，就是用拳中規矩將散于外之神氣，順中用逆，縮回丹田，與丹田之氣相交，積蓄而成。簡言之，就是身上之勁處處與丹田相合。陳鑫說：“心勁一發，而周身之筋脈骨節，無不隨之，外之所形，皆由中之所發，故曰內勁。”既然有內勁那么就有外勁，形于肌膚上的勁就是外勁。因為太極拳有內外相合的要求，所以內勁與外勁是統一而一致的，即是說內勁就是外勁，外勁就是內勁。也有說入于骨縫間為氣，外達于肌膚為勁，太極拳也要求氣與勁合，于是有人說拳是主勁，也有人說拳是主氣，既然太極拳是陰陽相生、內外合一，若硬要分開去言，反而違背了太極拳的基本拳理。時下把力與勁、勁與氣分開論述顯然不恰當。氣與力合就是勁，勁和力須臾不可分割，有勁必然有力，但如果氣沒有與力合，則力是拙力，就非太極拳之勁了。因此，太極拳要求無往非勁，也就是無往非力了，無力不是太極拳要求，太極拳要求“渾身合下千斤力”。

內勁到底是什么？概括地講，就是外達于肌膚，內入于骨縫，也有說歸于丹田。它是一股勁，非幾股勁，這股勁如張弓。簡言之，若一手之勁向前掤，另一手之勁必向后張，有說兩手如撕棉，即言有前必有后，有左必有右，有上必有下。兩手則是形跡于外，實則內也如此，且內外相合，外形由內形催發出來。不管是掤捋，還是擠按，勁都是從丹田而出，又回到丹田之內。如果說向外掤是撐、是開，往回捋則是收、是合，勁便是開中有合、合中有開，開合互為其根，那么勁必然表現為將展未展。

似緊非緊，似松非松；剛中有柔，柔中有剛，剛柔相濟；看似至剛其實至柔，剛柔無跡可尋；虛中有實，實中有虛，虛非全然無力，實非全然占煞；陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟。這即是太極拳的本質特征所在。