論孔子《論語》中的教育思想

于洪雁

摘 要： 《論語》中包含了孔子豐富的教育思想，其中有從學生的實際情況出發(fā)，根據(jù)個性特點和具體要求進行教育的“因材施教”；不分貧賤、富貴和種族，人人都可以入學受教的“有教無類”；以學生為主體，從學生的實際出發(fā)，采取各種行之有效的形式調(diào)動學生學習的主動性和積極性的“啟發(fā)式教育原則”。此外，還對教師提出了“誨人不倦”、“溫故知新”等要求。文章通過對孔子及弟子對話的研究，重新審視其所體現(xiàn)的上述教育思想及對現(xiàn)今教育的實踐價值。

關(guān)鍵詞： 孔子 《論語》 教育思想

韓愈曰：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”[1]師者應當具備的品質(zhì)不僅在孔子的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，更為后世的師者做出了表率。孔子是古代教育思想及儒家思想的鼻祖和奠基人。聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。孔子曾這樣描述自己的一生：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩也。”[2]他一生的大半時間都在從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，在長期的教育實踐中總結(jié)出了一套行之有效的教學方法，形成了鮮明的教育思想，這在《論語》中有明確的體現(xiàn)。下面僅從因材施教、有教無類、啟發(fā)式教育原則等方面對孔子的教育思想及在當今教育現(xiàn)實下對教師的要求作簡要闡述。

一、因材施教

孔子曰：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。”[3]他認為對不同層次的學生要采取不同的教育方法。在具體的實踐教學中，實行“因材施教”，承認學生間的個別差異，并了解學生的特點。孔子了解學生最常用的方法有兩種，一是通過談話，二是通過個別觀察。了解個體差異，據(jù)其具體情況，進行有針對性的教育，如《論語·學而》中記載：“顏淵問仁，子曰：‘克己復為仁，一曰克己復禮，天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。仲弓問仁，子曰：‘出門如見大賓，便民如成大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。”[4]孔子就是根據(jù)他們不同的個性特征和具體情況作了不同的回答。

二、有教無類

何謂“有教無類”？具體是指不分貴賤、貧富和種族，人人都可以入學受教。孔子在收納弟子時不分貴賤、貧富、愚笨、勤懶、老少、國籍、美丑，只要有學習的愿望，就可以成為他的弟子。“有教無類”彰顯的是在教育面前人人平等的價值觀念，孔子認為，人不分貧富、貴賤，都應該平等享受受教育的權(quán)利。孔子“有教無類”思想的理論基礎是其“性相近，習相遠”的人性論，說明了人人都有成才的可能性，而“習相遠”則說明了實施教育的重要性。“有教無類”的教育思想說明了孔子胸懷的寬大能容和教育藝術(shù)的高明善化，對教學實踐有重要的指導意義。

三、啟發(fā)式教育原則

《論語》曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”[5]這是《論語》中有關(guān)啟發(fā)式教育原則的經(jīng)典論斷。“憤”和“悱”是內(nèi)在心理狀態(tài)在外部容色和言辭上的表現(xiàn)，都是形容學生追求知識的一種急切的心理狀態(tài)。“憤”是對學生面對某一問題，經(jīng)過自己獨立思考了解其中某一部分的含義，而對問題的另一部分不是很清楚。這時學生就會急于弄清自己不清楚不明白的那一部分，如果教師這時在關(guān)鍵的地方給學生以指點，學生就會有不同于平常的收獲，對這個問題的理解會很深刻，教學效果會非常好。“悱”是學生經(jīng)過自己的獨立思考想把自己的思想表達出來，可是又苦于找不到恰當合適的語言，自己要表達的思想說不清楚，學生就會很著急，這時教師如果給學生指點則必然會達到事半功倍的效果。如果學生沒有急于表達自己說不清楚的思想，那么教師是不必告訴學生的。啟發(fā)式教學必須抓住教育的時機，把握施教的火候。

四、對教師的要求

為將自己的教學理論運用于實際教學工作中，孔子對為師者提出了諸多要求，主要有：

（一）學而不厭

教師應始終保持一種“學如不及，猶恐失之”的積極的精神狀態(tài)。孔子曰：“德之不修、學之不講、聞義不能徙、不善不能改，是吾憂也。”“可與言終日而不倦者，其唯學乎！”他自稱好學入了迷，達到了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云而。”[6]教師應重視自身修養(yǎng)、知識儲備、個人品德，這是教人的前提條件。

（二）誨人不倦

教育是高尚的事業(yè)，教師以教為業(yè)，也要以教為樂，要樹立“誨人不倦”的精神。“誨人不倦”不僅表現(xiàn)在他畢生從事教育事業(yè)上，還表現(xiàn)在以耐心說服的態(tài)度教育學生上。有的學生思想品格很差，起點很低，屢犯錯誤，孔子也不嫌棄，耐心誘導，造就成才。他為什么能長期“誨人不倦”呢？他曾表白曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[7]對學生的愛和高度負責是他“誨人不倦”教學態(tài)度的基礎。

（三）溫故知新

孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”[8]教師既要了解掌握過去的知識，又要借鑒有益的歷史經(jīng)驗，認識當代的社會問題，知道解決問題的方法。“溫故知新”是認識發(fā)展的基礎，夯實舊知識，才能不斷擴大認識范圍，從而獲得新的知識。鞏固舊知識和探索新知識，兩者之間存在辯證關(guān)系。教師負有傳遞和發(fā)展文化知識的使命，因此，傳承與發(fā)展缺一不可。

孔子是全世界公認的偉大思想家和教育家，他畢生從事教育活動，在教育方面有著豐功偉績，他的教育學說為中國古代教育奠定了理論基礎。孔子的教育思想是中華民族珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。我們應當以歷史唯物主義為指導，正確、全面地評價孔子的教育思想，促進現(xiàn)代文化教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]韓愈.韓愈作品集[M].陜西：陜西師范大學出版社，1999：20.

[2]陳柱.諸子概論[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2008：33.

[3]李澤厚.論語今讀[M].北京：三聯(lián)書店，2004：27.

[4]吳兆基.論語圖文本[M].北京：宗教文化出版社，2003：13.

[5]馮友蘭.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2000：74.

[6]吳兆基.論語圖文本[M].北京：宗教文化出版社，2003：72.

[7]吳兆基.論語圖文本[M].北京：宗教文化出版社，2003：89.

[8]曾琦云.每日論語[M].四川：四川出版集團巴蜀書社，2004：8.