真實(shí)就是力量 聲音就是生命

張鶇鳴

摘要： 廣播錄音散文是常見(jiàn)的廣播表現(xiàn)手法，它的廣播特點(diǎn)濃郁，音響豐富，能在數(shù)秒內(nèi)抓住聽(tīng)眾。本文以?xún)杉@獎(jiǎng)節(jié)目為例，闡釋廣播錄音散文的真實(shí)之美、音響之美、音樂(lè)之美、文學(xué)之美和地域之美。

關(guān)鍵詞：廣播錄音散文 真實(shí) 音響

【中圖分類(lèi)號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

廣播錄音散文是常用的廣播表現(xiàn)手法，它的廣播特點(diǎn)鮮明，音響豐富，能在數(shù)秒內(nèi)抓住聽(tīng)眾。處理好采訪(fǎng)素材，再現(xiàn)錄音的真實(shí)，是廣播錄音散文創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。

甘肅廣播電影電視總臺(tái)新聞綜合廣播創(chuàng)作的廣播節(jié)目《古鎮(zhèn)小曲》在2007～2008年度中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)的評(píng)選中摘得了唯一的曲藝節(jié)目大獎(jiǎng)。2011年，《母親的歌聲》又獲得了該年度中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)文學(xué)節(jié)目獎(jiǎng)。《古鎮(zhèn)小曲》和《母親的歌聲》兩件獲獎(jiǎng)作品都是記者在深入基層采訪(fǎng)后，用真實(shí)的錄音素材精心編輯、制作的廣播錄音散文節(jié)目。本文以上述兩件獲獎(jiǎng)作品為例，分析廣播錄音散文的制作技巧。

一、真實(shí)之美

廣播錄音散文的真實(shí)應(yīng)包括新聞的真實(shí)和情感的真摯。真實(shí)的含義并不是停留在表象上就事論事，它表現(xiàn)的是人性中真實(shí)、美好的過(guò)程，觸動(dòng)的是人們靈魂深處敏感而隱秘的情感，從而引起人們內(nèi)心的情感共鳴。《古鎮(zhèn)小曲》和《母親的歌聲》就具備了這些特征。

甘肅隴中的馬營(yíng)鎮(zhèn)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通渭小曲的發(fā)源地。2008年元宵節(jié)，記者深入到這一偏遠(yuǎn)山區(qū)，體驗(yàn)和見(jiàn)證了臥虎山廟會(huì)通渭小曲演出的盛況，由此制作了《古鎮(zhèn)小曲》這一曲藝專(zhuān)題節(jié)目。節(jié)目記錄了這樣一些由音響組成的畫(huà)面：

古鎮(zhèn)小樓上大喇叭里傳來(lái)悠揚(yáng)的小曲聲；

腳踩積雪的咯吱聲；

坐在田埂上自得其樂(lè)，唱得青筋爆出、汗珠滴落而下的光頭漢子的歌聲；

唱得上氣不接下氣，但眼神里透出權(quán)威感的小曲老藝人的演唱聲；

鞭炮聲、廟會(huì)的清脆鐘聲，人們的笑語(yǔ)和漸入佳境的各家小曲隊(duì)的演唱混雜聲。

記者按照演出進(jìn)行的自然順序進(jìn)行采錄，并沒(méi)有刻意篩選。主創(chuàng)人員也秉承了真實(shí)記錄的原則，因?yàn)闆](méi)有什么聲音比真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)音響更有力量，更有聽(tīng)覺(jué)沖擊力，也沒(méi)有什么文字描繪比真實(shí)的故事更能體現(xiàn)老百姓在唱小曲中獲得的精神滿(mǎn)足和幸福感受更貼切。這是一個(gè)在歡笑中表現(xiàn)人們情感的選題。

記者踏著融雪、踩著泥巴，和鄉(xiāng)民們一起度過(guò)了一個(gè)美好的、接近于狂歡的節(jié)日，用話(huà)筒記錄和描繪了一個(gè)別樣風(fēng)采的民間廟會(huì)——散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的小曲兒成了主宰。在這里，我們清晰體驗(yàn)了小曲兒和古鎮(zhèn)難以割裂的文化情緣。

節(jié)目中一個(gè)個(gè)鮮活的人物、生動(dòng)有趣的故事、一段段原生態(tài)的民間小曲，詮釋了一個(gè)全新的、張揚(yáng)著個(gè)性的民間狂歡節(jié)形象。這就是《古鎮(zhèn)小曲》這個(gè)只有二十幾分鐘的廣播節(jié)目帶給我們的真切感受。廣播錄音散文其實(shí)就是紀(jì)實(shí)的藝術(shù)，是由大量的音響素材剪輯整理后的聲音記錄。藝術(shù)地呈現(xiàn)，真實(shí)地呈現(xiàn)，是我們追求的審美效果。

帶著這種思考和追求，2010年春節(jié)，也是正月十五這天，記者又一次深入到隴中一個(gè)叫窩窩地的小山村，這里遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離喧囂，這里有古老的皮影和民歌，和鄉(xiāng)親們的心最近。記者在一位老媽媽那里收獲了母親般的歌聲所帶來(lái)的感動(dòng)，于是放棄了原來(lái)的采訪(fǎng)路線(xiàn)和線(xiàn)索，將話(huà)筒架設(shè)到老媽媽堆滿(mǎn)柴火的廚房里、灶火旁、案板邊，在咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)娘L(fēng)箱聲響起時(shí)，母親佝僂著身軀，一邊做飯，一邊唱著山歌。在自己居住的老土屋里，被采訪(fǎng)人由于對(duì)環(huán)境的熟悉，忘記了在話(huà)筒前的拘謹(jǐn)，這正是記者所需要的。那天晚上，記者在灑滿(mǎn)月光的院子里，整整聽(tīng)了一夜母親的歌聲和母親的故事，這些都被記者忠實(shí)地記錄下來(lái)。在節(jié)目剪輯制作過(guò)程中，記者堅(jiān)持不用任何外來(lái)音效和配樂(lè)，讓真實(shí)的原生態(tài)歌聲統(tǒng)領(lǐng)節(jié)目核心。如：

【壓混疊加

遠(yuǎn)處傳來(lái)的鑼鼓聲，風(fēng)雪瑟瑟聲，

踏雪咯吱聲，

老鄉(xiāng)歡笑歌唱聲……

正月十七這天晚上，是老家燒社火的日子、也就是耍社火的最后一個(gè)晚上。我和鶇鳴準(zhǔn)備去河對(duì)面的鹽溝灘錄制秧歌——這晚雪下得好大，風(fēng)也刮得厲害，母親為我們打傘，父親給我們鏟雪，姐姐幫我們拿錄音設(shè)備。父親告訴我：正月十七雪打燈，吉利，因?yàn)榇笱砀璧匿浿剖窃谖夜酶讣业奈蓍芟逻M(jìn)行的，鹽溝灘男女老少匯聚了幾十號(hào)人，不知何時(shí)，我的母親還有姐姐擠在了灑滿(mǎn)雪花的人堆里，和大家一起唱起了秧歌曲。

【出鹽溝灘秧歌曲《割韭菜》

五月十三娃娃舅舅來(lái)呀，娃娃舅舅來(lái)呀，

打發(fā)女娃子割韭菜，

點(diǎn)點(diǎn)花兒紅呀，哎喲點(diǎn)點(diǎn)花兒紅呀；

左手提上割呀韭菜的籃呀，

割呀韭菜的籃呀，

右手提上韭菜鐮，

點(diǎn)點(diǎn)花兒紅，哎喲點(diǎn)點(diǎn)花兒紅……鶇鳴后來(lái)說(shuō)，這次的采風(fēng)，腳底下踩得可全是風(fēng)雪呀！

真實(shí)的事件、真實(shí)的人物、真實(shí)的采訪(fǎng)、真實(shí)的情感、真實(shí)的歌聲、真實(shí)的故事，這些真實(shí)的因素作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，真實(shí)成為這個(gè)節(jié)目的靈魂。敏銳的新聞事件捕捉意識(shí)、真實(shí)清晰的原創(chuàng)錄音、個(gè)性鮮明的情節(jié)講述、鮮活有趣的故事情節(jié)，使整個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容更加厚實(shí)全面，在自然的行走中呈現(xiàn)了濃烈的人文色彩。

二、音響之美

《古鎮(zhèn)小曲》和《母親的歌聲》能夠獲獎(jiǎng)，主要是創(chuàng)作者學(xué)會(huì)了大處著眼、小處入手，讓音響說(shuō)話(huà)，給“音響”著色。

一個(gè)完整的節(jié)目是由一個(gè)個(gè)小的“元素”組成，對(duì)于每一個(gè)節(jié)目的“元素”以及“元素”與“元素”連接的處理，都要仔細(xì)推敲。《母親的歌聲》節(jié)目一開(kāi)始，記者就讓真實(shí)的生活音響在母親孤獨(dú)的歌聲中隨著河水的流淌而流動(dòng)，設(shè)計(jì)了這樣的音響遞進(jìn)疊加方式。

【壓混：

母親的歌聲、鍋碗瓢盆碰撞聲、推拉風(fēng)箱聲、馬勺舀水聲、村民吆喝牲口的聲音、昆蟲(chóng)嗡嗡聲……

從我記事起，就發(fā)現(xiàn)母親一直在哼唱：秧歌、山歌、革命歌曲、流行歌曲，甚至秦腔……不一而足，似乎逮著什么哼什么。我們上學(xué)時(shí)離家遠(yuǎn)、差不多得走一個(gè)小時(shí)的路。母親不得不每天早晨四五點(diǎn)鐘起床。用水拌好煤、用柴架好火，開(kāi)始推拉風(fēng)箱燒水做飯。這時(shí)候母親的歌聲就會(huì)和著“哐當(dāng)哐當(dāng)”的風(fēng)箱聲響起。母親吆喝我們起床的時(shí)候，哼唱聲暫停，哐當(dāng)聲依然。

1964年，18歲的母親被爺爺用一擔(dān)土豆作為聘禮娶到了窩窩地。比起外婆來(lái)，母親畢竟是幸運(yùn)的，沒(méi)像外婆那樣被纏為小腳。聽(tīng)說(shuō)父親是一條川里數(shù)得著的帥氣小伙，所以出嫁那天母親沒(méi)哭鼻子，也沒(méi)騎毛驢，外婆因有八個(gè)孩子顧東顧不了西也沒(méi)派人送親。于是母親一路唱著山歌，羞怯地嫁到后來(lái)的我家來(lái)啦。

【壓混，悠揚(yáng)的歌聲

三天后的“回門(mén)”，父親陪母親一同回娘家，中途路過(guò)一條河，因?yàn)轭^天晚上有雨，河里發(fā)了大水，那是個(gè)男女授受不親的年代，英俊的父親一個(gè)人過(guò)河先走了，想著母親會(huì)跟著他的。到了外婆家后外公問(wèn)起時(shí)，才發(fā)現(xiàn)母親不知什么時(shí)候跟丟了。

【音響疊加：遠(yuǎn)山飄來(lái)的山歌、影影綽綽的蟲(chóng)鳴、河邊流水聲、母親的歌聲

母親在河邊左試右試始終沒(méi)敢趟過(guò)去，望著湍急的河流孤獨(dú)地發(fā)呆。午后的陽(yáng)光火辣辣的，河道里沒(méi)一個(gè)人。母親有些無(wú)奈，就只好一首接著一首唱歌，等待好心人幫忙。

【音響：流水聲、羊群叫聲、老羊倌吆喝聲、母親唱花兒聲

母親的歌聲和著嘩啦嘩啦流水聲在空曠的河谷里回蕩著，山頂上的老羊倌聽(tīng)到后，下山赤腳把母親背過(guò)了河。父親一個(gè)小時(shí)到達(dá)他丈人家，三個(gè)小時(shí)后，母親才總算是到了她的娘家。

【歌聲回蕩在山谷中，揚(yáng)起

在《母親的歌聲》里，主持人要在同等的位置上整體把握與協(xié)調(diào)敘述的內(nèi)容、環(huán)境音響和原生態(tài)的歌聲，幾個(gè)部分的聲音元素組合在一起互相勾連、互相提攜，達(dá)到水乳交融的狀態(tài)，形成一個(gè)新的聲音形象，創(chuàng)造了唯美的意境。

中國(guó)傳媒大學(xué)周華斌教授曾批評(píng)有些節(jié)目的空洞時(shí)說(shuō)：寡情少趣、水詞連篇、舞文弄墨、形容詞堆積，浮腫；為采訪(fǎng)而采訪(fǎng)；既不了解人，也不了解事，難得有生動(dòng)的細(xì)節(jié)。時(shí)下，廣播節(jié)目制作中采用大量音效已呈泛濫之勢(shì)，它導(dǎo)致了編采人員所做節(jié)目之蒼白無(wú)力，聽(tīng)起來(lái)熱熱鬧鬧、洋洋灑灑，實(shí)際是皮厚瓤少、淡而無(wú)味。

三、音樂(lè)之美

音樂(lè)是文化傳播的載體。《古鎮(zhèn)小曲》和《母親的歌聲》將古老的原生態(tài)民間音樂(lè)作為聲音元素之一穿插其間，突出了節(jié)目的真實(shí)性和地域性，使得節(jié)目的廣播特點(diǎn)進(jìn)一步得到強(qiáng)化。在音樂(lè)素材的取舍中，記者注意選取最能代表地域文化符號(hào)的音樂(lè)類(lèi)型表現(xiàn)主題。比如在《古鎮(zhèn)小曲》中，光頭漢子抱一把三弦坐在田埂上獨(dú)自一人自得其樂(lè)地演唱，記者在錄制時(shí)有意識(shí)地讓他唱了一段小調(diào)《采花調(diào)》，旋律為五聲羽調(diào)式，歡快而流暢，易于傳唱。在《母親的歌聲》中，音樂(lè)成為散文化文學(xué)故事的配樂(lè)，起到渲染情緒、烘托氣氛、引發(fā)聯(lián)想、創(chuàng)造意境的作用。

在這兩個(gè)獲獎(jiǎng)節(jié)目中，題材和主題具有唯一性，是別人無(wú)法模仿和復(fù)制的，這種個(gè)性化的唯一性在《母親的歌聲》節(jié)目中表現(xiàn)得更加突出。這個(gè)節(jié)目中所有音樂(lè)元素，全部來(lái)自“我”的母親的歌唱，曲牌、小調(diào)、秧歌、夯歌、情歌，都是滲透到“母親”的骨髓和血液里——聲音，完全是她自然狀態(tài)下的情感流露，是她最真摯的生命感嘆。它的鄉(xiāng)土味、它的真實(shí)感，讓聽(tīng)者在不知不覺(jué)中進(jìn)入了聽(tīng)覺(jué)的畫(huà)面空間里。如果只把視野局限于母親的歌聲本體，不從社會(huì)化視角、人性化的筆觸來(lái)觀察音樂(lè)與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)作者就不可能在節(jié)目中發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘并認(rèn)知到這一層面。

山西黃河廣播電視臺(tái)編輯陸霞曾說(shuō)：“用民歌釋?xiě)鸦钪臍v史、活著的文學(xué)。民歌不僅是一種音樂(lè)，更是民間文學(xué)的活化石，他活生生地存在著，踏著民歌的旋律，便可觸摸到歷史的脈絡(luò)。”①在這兩個(gè)節(jié)目中，民歌牽引著主人公“我”的思緒，將一個(gè)個(gè)鮮活動(dòng)人的故事呈現(xiàn)出來(lái)，直接表現(xiàn)生活中普通人物的生存狀態(tài)。用社會(huì)調(diào)查得來(lái)的結(jié)論和采訪(fǎng)、采風(fēng)獲得的音樂(lè)、音響統(tǒng)領(lǐng)節(jié)目核心思想和表現(xiàn)主題的方式，就可以避免節(jié)目風(fēng)格游離的問(wèn)題。

四、文學(xué)之美

《母親的歌聲》有著獨(dú)特的故事情節(jié)，通過(guò)母親的歌聲帶來(lái)的是我對(duì)“母親”這個(gè)詞的重新審視和回望。在視角獨(dú)到、含蓄深邃的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)中，把樸實(shí)深邃的文字意味散發(fā)到可視空間里去，不僅是一種嗅覺(jué)的反應(yīng)，聽(tīng)覺(jué)的感受，還有視覺(jué)的映襯，因而給聽(tīng)眾創(chuàng)造一個(gè)用耳朵聽(tīng)畫(huà)面的多維空間，為聽(tīng)眾開(kāi)辟了更廣闊的想象空間，這就是“文學(xué)的味道，音響的味道”。

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，母親的形象被嚴(yán)重同質(zhì)化了。《母親的歌聲》中將母愛(ài)和我對(duì)母親的愛(ài)深埋在字里行間，字字有情，句句有愛(ài)，作品通篇以“我”的視角來(lái)組織材料，個(gè)人印記明確，私人情結(jié)濃厚，做到主線(xiàn)清晰、層次分明，進(jìn)退自如。文學(xué)性是廣播錄音散文節(jié)目基本的獨(dú)特屬性，廣播散文節(jié)目實(shí)際上是社會(huì)文學(xué)作品在廣播媒體上的聲音立體化呈現(xiàn)，因此，作品本身是否具有很強(qiáng)的文學(xué)性是節(jié)目成敗的一個(gè)關(guān)鍵。

五、地域之美

節(jié)目的地域特色首先是獲得以“我”為中心的主體審美意識(shí)，對(duì)于廣播節(jié)目的創(chuàng)作者而言，火熱的現(xiàn)實(shí)生活往往能觸動(dòng)他們內(nèi)心最敏感、最柔軟的部分，而有感而發(fā)、因情而生的作品比之無(wú)病呻吟、閉門(mén)造車(chē)的作品更富天然感染力。記者將創(chuàng)作的視角投向不被關(guān)注、幾近邊緣化的地域特點(diǎn)突出的民間文化，使得《古鎮(zhèn)小曲》和《母親的歌聲》這兩個(gè)節(jié)目有了自己的個(gè)性，也有了屬于甘肅自己的味道。

近年來(lái)，在新聞戰(zhàn)線(xiàn)“走基層”的采訪(fǎng)采風(fēng)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)延續(xù)了幾千年的鄉(xiāng)土生機(jī)在現(xiàn)代鄉(xiāng)村日趨黯淡。廣播作為有特殊記錄功能、保存功能和宣講教化功能的媒體，應(yīng)該在對(duì)傳統(tǒng)地域文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、搶救、保存。

陸霞在一篇文章中說(shuō)：“土是一種特色，一種藝術(shù)，一種最具地域識(shí)別的標(biāo)志，土到極致就是大美，俗到極致就是大雅。”③在《母親的歌聲》中，記者有意識(shí)地將“土美”藝術(shù)的美學(xué)觀念貫穿其中，從語(yǔ)言到音樂(lè)，從內(nèi)容到形式，彌漫在“土美”的鄉(xiāng)土氣息中。

時(shí)光里積淀出歲月，記憶里寫(xiě)就了歷史。在甘肅狹長(zhǎng)的廣袤地域里，沉積著許多現(xiàn)在還“活著”的歷史遺留，其文化遺產(chǎn)與民風(fēng)民俗也是中國(guó)西部文化走廊中的一朵奇葩，其悠久的歷史底蘊(yùn)和珍貴的文化價(jià)值獨(dú)一無(wú)二。我們?cè)笧槠涞膫鲹P(yáng)繼續(xù)做出努力。

（作者單位：甘肅廣播電影電視總臺(tái)新聞綜合廣播）

（本文編輯：呂曉虹）