真實就是力量 聲音就是生命

張鶇鳴

摘要： 廣播錄音散文是常見的廣播表現手法，它的廣播特點濃郁，音響豐富，能在數秒內抓住聽眾。本文以兩件獲獎節目為例，闡釋廣播錄音散文的真實之美、音響之美、音樂之美、文學之美和地域之美。

關鍵詞：廣播錄音散文 真實 音響

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

廣播錄音散文是常用的廣播表現手法，它的廣播特點鮮明，音響豐富，能在數秒內抓住聽眾。處理好采訪素材，再現錄音的真實，是廣播錄音散文創作成功的關鍵。

甘肅廣播電影電視總臺新聞綜合廣播創作的廣播節目《古鎮小曲》在2007～2008年度中國廣播影視大獎的評選中摘得了唯一的曲藝節目大獎。2011年，《母親的歌聲》又獲得了該年度中國廣播影視大獎文學節目獎。《古鎮小曲》和《母親的歌聲》兩件獲獎作品都是記者在深入基層采訪后，用真實的錄音素材精心編輯、制作的廣播錄音散文節目。本文以上述兩件獲獎作品為例，分析廣播錄音散文的制作技巧。

一、真實之美

廣播錄音散文的真實應包括新聞的真實和情感的真摯。真實的含義并不是停留在表象上就事論事，它表現的是人性中真實、美好的過程，觸動的是人們靈魂深處敏感而隱秘的情感，從而引起人們內心的情感共鳴。《古鎮小曲》和《母親的歌聲》就具備了這些特征。

甘肅隴中的馬營鎮是國家級非物質文化遺產通渭小曲的發源地。2008年元宵節，記者深入到這一偏遠山區，體驗和見證了臥虎山廟會通渭小曲演出的盛況，由此制作了《古鎮小曲》這一曲藝專題節目。節目記錄了這樣一些由音響組成的畫面：

古鎮小樓上大喇叭里傳來悠揚的小曲聲；

腳踩積雪的咯吱聲；

坐在田埂上自得其樂，唱得青筋爆出、汗珠滴落而下的光頭漢子的歌聲；

唱得上氣不接下氣，但眼神里透出權威感的小曲老藝人的演唱聲；

鞭炮聲、廟會的清脆鐘聲，人們的笑語和漸入佳境的各家小曲隊的演唱混雜聲。

記者按照演出進行的自然順序進行采錄，并沒有刻意篩選。主創人員也秉承了真實記錄的原則，因為沒有什么聲音比真實的現場音響更有力量，更有聽覺沖擊力，也沒有什么文字描繪比真實的故事更能體現老百姓在唱小曲中獲得的精神滿足和幸福感受更貼切。這是一個在歡笑中表現人們情感的選題。

記者踏著融雪、踩著泥巴，和鄉民們一起度過了一個美好的、接近于狂歡的節日，用話筒記錄和描繪了一個別樣風采的民間廟會——散發著鄉土氣息的小曲兒成了主宰。在這里，我們清晰體驗了小曲兒和古鎮難以割裂的文化情緣。

節目中一個個鮮活的人物、生動有趣的故事、一段段原生態的民間小曲，詮釋了一個全新的、張揚著個性的民間狂歡節形象。這就是《古鎮小曲》這個只有二十幾分鐘的廣播節目帶給我們的真切感受。廣播錄音散文其實就是紀實的藝術，是由大量的音響素材剪輯整理后的聲音記錄。藝術地呈現，真實地呈現，是我們追求的審美效果。

帶著這種思考和追求，2010年春節，也是正月十五這天，記者又一次深入到隴中一個叫窩窩地的小山村，這里遠離城市，遠離喧囂，這里有古老的皮影和民歌，和鄉親們的心最近。記者在一位老媽媽那里收獲了母親般的歌聲所帶來的感動，于是放棄了原來的采訪路線和線索，將話筒架設到老媽媽堆滿柴火的廚房里、灶火旁、案板邊，在咣當咣當的風箱聲響起時，母親佝僂著身軀，一邊做飯，一邊唱著山歌。在自己居住的老土屋里，被采訪人由于對環境的熟悉，忘記了在話筒前的拘謹，這正是記者所需要的。那天晚上，記者在灑滿月光的院子里，整整聽了一夜母親的歌聲和母親的故事，這些都被記者忠實地記錄下來。在節目剪輯制作過程中，記者堅持不用任何外來音效和配樂，讓真實的原生態歌聲統領節目核心。如：

【壓混疊加

遠處傳來的鑼鼓聲，風雪瑟瑟聲，

踏雪咯吱聲，

老鄉歡笑歌唱聲……

正月十七這天晚上，是老家燒社火的日子、也就是耍社火的最后一個晚上。我和鶇鳴準備去河對面的鹽溝灘錄制秧歌——這晚雪下得好大，風也刮得厲害，母親為我們打傘，父親給我們鏟雪，姐姐幫我們拿錄音設備。父親告訴我：正月十七雪打燈，吉利，因為大雪，秧歌的錄制是在我姑父家的屋檐下進行的，鹽溝灘男女老少匯聚了幾十號人，不知何時，我的母親還有姐姐擠在了灑滿雪花的人堆里，和大家一起唱起了秧歌曲。

【出鹽溝灘秧歌曲《割韭菜》

五月十三娃娃舅舅來呀，娃娃舅舅來呀，

打發女娃子割韭菜，

點點花兒紅呀，哎喲點點花兒紅呀；

左手提上割呀韭菜的籃呀，

割呀韭菜的籃呀，

右手提上韭菜鐮，

點點花兒紅，哎喲點點花兒紅……鶇鳴后來說，這次的采風，腳底下踩得可全是風雪呀！

真實的事件、真實的人物、真實的采訪、真實的情感、真實的歌聲、真實的故事，這些真實的因素作為創作基礎，真實成為這個節目的靈魂。敏銳的新聞事件捕捉意識、真實清晰的原創錄音、個性鮮明的情節講述、鮮活有趣的故事情節，使整個節目內容更加厚實全面，在自然的行走中呈現了濃烈的人文色彩。

二、音響之美

《古鎮小曲》和《母親的歌聲》能夠獲獎，主要是創作者學會了大處著眼、小處入手，讓音響說話，給“音響”著色。

一個完整的節目是由一個個小的“元素”組成，對于每一個節目的“元素”以及“元素”與“元素”連接的處理，都要仔細推敲。《母親的歌聲》節目一開始，記者就讓真實的生活音響在母親孤獨的歌聲中隨著河水的流淌而流動，設計了這樣的音響遞進疊加方式。

【壓混：

母親的歌聲、鍋碗瓢盆碰撞聲、推拉風箱聲、馬勺舀水聲、村民吆喝牲口的聲音、昆蟲嗡嗡聲……

從我記事起，就發現母親一直在哼唱：秧歌、山歌、革命歌曲、流行歌曲，甚至秦腔……不一而足，似乎逮著什么哼什么。我們上學時離家遠、差不多得走一個小時的路。母親不得不每天早晨四五點鐘起床。用水拌好煤、用柴架好火，開始推拉風箱燒水做飯。這時候母親的歌聲就會和著“哐當哐當”的風箱聲響起。母親吆喝我們起床的時候，哼唱聲暫停，哐當聲依然。

1964年，18歲的母親被爺爺用一擔土豆作為聘禮娶到了窩窩地。比起外婆來，母親畢竟是幸運的，沒像外婆那樣被纏為小腳。聽說父親是一條川里數得著的帥氣小伙，所以出嫁那天母親沒哭鼻子，也沒騎毛驢，外婆因有八個孩子顧東顧不了西也沒派人送親。于是母親一路唱著山歌，羞怯地嫁到后來的我家來啦。

【壓混，悠揚的歌聲

三天后的“回門”，父親陪母親一同回娘家，中途路過一條河，因為頭天晚上有雨，河里發了大水，那是個男女授受不親的年代，英俊的父親一個人過河先走了，想著母親會跟著他的。到了外婆家后外公問起時，才發現母親不知什么時候跟丟了。

【音響疊加：遠山飄來的山歌、影影綽綽的蟲鳴、河邊流水聲、母親的歌聲

母親在河邊左試右試始終沒敢趟過去，望著湍急的河流孤獨地發呆。午后的陽光火辣辣的，河道里沒一個人。母親有些無奈，就只好一首接著一首唱歌，等待好心人幫忙。

【音響：流水聲、羊群叫聲、老羊倌吆喝聲、母親唱花兒聲

母親的歌聲和著嘩啦嘩啦流水聲在空曠的河谷里回蕩著，山頂上的老羊倌聽到后，下山赤腳把母親背過了河。父親一個小時到達他丈人家，三個小時后，母親才總算是到了她的娘家。

【歌聲回蕩在山谷中，揚起

在《母親的歌聲》里，主持人要在同等的位置上整體把握與協調敘述的內容、環境音響和原生態的歌聲，幾個部分的聲音元素組合在一起互相勾連、互相提攜，達到水乳交融的狀態，形成一個新的聲音形象，創造了唯美的意境。

中國傳媒大學周華斌教授曾批評有些節目的空洞時說：寡情少趣、水詞連篇、舞文弄墨、形容詞堆積，浮腫；為采訪而采訪；既不了解人，也不了解事，難得有生動的細節。時下，廣播節目制作中采用大量音效已呈泛濫之勢，它導致了編采人員所做節目之蒼白無力，聽起來熱熱鬧鬧、洋洋灑灑，實際是皮厚瓤少、淡而無味。

三、音樂之美

音樂是文化傳播的載體。《古鎮小曲》和《母親的歌聲》將古老的原生態民間音樂作為聲音元素之一穿插其間，突出了節目的真實性和地域性，使得節目的廣播特點進一步得到強化。在音樂素材的取舍中，記者注意選取最能代表地域文化符號的音樂類型表現主題。比如在《古鎮小曲》中，光頭漢子抱一把三弦坐在田埂上獨自一人自得其樂地演唱，記者在錄制時有意識地讓他唱了一段小調《采花調》，旋律為五聲羽調式，歡快而流暢，易于傳唱。在《母親的歌聲》中，音樂成為散文化文學故事的配樂，起到渲染情緒、烘托氣氛、引發聯想、創造意境的作用。

在這兩個獲獎節目中，題材和主題具有唯一性，是別人無法模仿和復制的，這種個性化的唯一性在《母親的歌聲》節目中表現得更加突出。這個節目中所有音樂元素，全部來自“我”的母親的歌唱，曲牌、小調、秧歌、夯歌、情歌，都是滲透到“母親”的骨髓和血液里——聲音，完全是她自然狀態下的情感流露，是她最真摯的生命感嘆。它的鄉土味、它的真實感，讓聽者在不知不覺中進入了聽覺的畫面空間里。如果只把視野局限于母親的歌聲本體，不從社會化視角、人性化的筆觸來觀察音樂與社會的內在聯系，創作者就不可能在節目中發現、發掘并認知到這一層面。

山西黃河廣播電視臺編輯陸霞曾說：“用民歌釋懷活著的歷史、活著的文學。民歌不僅是一種音樂，更是民間文學的活化石，他活生生地存在著，踏著民歌的旋律，便可觸摸到歷史的脈絡。”①在這兩個節目中，民歌牽引著主人公“我”的思緒，將一個個鮮活動人的故事呈現出來，直接表現生活中普通人物的生存狀態。用社會調查得來的結論和采訪、采風獲得的音樂、音響統領節目核心思想和表現主題的方式，就可以避免節目風格游離的問題。

四、文學之美

《母親的歌聲》有著獨特的故事情節，通過母親的歌聲帶來的是我對“母親”這個詞的重新審視和回望。在視角獨到、含蓄深邃的聽覺藝術中，把樸實深邃的文字意味散發到可視空間里去，不僅是一種嗅覺的反應，聽覺的感受，還有視覺的映襯，因而給聽眾創造一個用耳朵聽畫面的多維空間，為聽眾開辟了更廣闊的想象空間，這就是“文學的味道，音響的味道”。

在現代文學作品中，母親的形象被嚴重同質化了。《母親的歌聲》中將母愛和我對母親的愛深埋在字里行間，字字有情，句句有愛，作品通篇以“我”的視角來組織材料，個人印記明確，私人情結濃厚，做到主線清晰、層次分明，進退自如。文學性是廣播錄音散文節目基本的獨特屬性，廣播散文節目實際上是社會文學作品在廣播媒體上的聲音立體化呈現，因此，作品本身是否具有很強的文學性是節目成敗的一個關鍵。

五、地域之美

節目的地域特色首先是獲得以“我”為中心的主體審美意識，對于廣播節目的創作者而言，火熱的現實生活往往能觸動他們內心最敏感、最柔軟的部分，而有感而發、因情而生的作品比之無病呻吟、閉門造車的作品更富天然感染力。記者將創作的視角投向不被關注、幾近邊緣化的地域特點突出的民間文化，使得《古鎮小曲》和《母親的歌聲》這兩個節目有了自己的個性，也有了屬于甘肅自己的味道。

近年來，在新聞戰線“走基層”的采訪采風過程中，我們發現延續了幾千年的鄉土生機在現代鄉村日趨黯淡。廣播作為有特殊記錄功能、保存功能和宣講教化功能的媒體，應該在對傳統地域文化中的非物質文化遺產進行保護、搶救、保存。

陸霞在一篇文章中說：“土是一種特色，一種藝術，一種最具地域識別的標志，土到極致就是大美，俗到極致就是大雅。”③在《母親的歌聲》中，記者有意識地將“土美”藝術的美學觀念貫穿其中，從語言到音樂，從內容到形式，彌漫在“土美”的鄉土氣息中。

時光里積淀出歲月，記憶里寫就了歷史。在甘肅狹長的廣袤地域里，沉積著許多現在還“活著”的歷史遺留，其文化遺產與民風民俗也是中國西部文化走廊中的一朵奇葩，其悠久的歷史底蘊和珍貴的文化價值獨一無二。我們愿為其的傳揚繼續做出努力。

（作者單位：甘肅廣播電影電視總臺新聞綜合廣播）

（本文編輯：呂曉虹）