中西管理中的“人性” 假設理論及其發展

楊阿維　黃全花

人是管理活動的核心，是管理工作的本質，對于客觀、全面認識人性假設理論有助于我們在管理活動中體現不同的管理理念和管理方法。該文對中國傳統人性的四種理論和西方人性假設的五種理論的發展進行了歸納和總結，分析了當代人性假設發展的趨勢，對今后研究“人性”假設理論具有借鑒意義。

[課題項目]本文系西藏大學《管理學》精品課程建設階段性成果。

一直以來，無論是東方還是西方，對于人性假設理論的探討都沒有停止過，都經歷了從簡單到復雜，從片面到全面的發展歷程。中國“人性”理論大致經歷了“性善論”、“性惡論”、“善惡兼有論”、“善惡均無論”四個具有代表性理論，而西方關于“人性”理論可以追溯到亞里士多德的“政治人假設”、18世紀的“經濟人假設”、20世紀的“社會人假設”、“自我實現人假設”、“復雜人假設”等。

中國“人性”理論

性善論。“性善論”是由戰國中期儒家的代表人物孟子提出來的，孟子一生推崇“仁政”。他認為人生來就是善良的，有“仁、義、理、智”四端。他說：“惻隱之心，仁之端也：羞惡之心，義之端也；恭敬之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”他認為要通過后天的環境改變把人與生俱有的四端激發出來。孟子認為，人有自我修養，自我反省，自我完善的功能，太過于理想化。

性惡論。“性惡論”是和“性善論”相對應的，由戰國末期儒家代表人物荀子提出來的。荀子認為人生來就是惡的，他說“人性之惡，其善者，偽也。”他還說：“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉快。……