淺談我理解的歷史教學(xué)三維目標(biāo)

高宇航

摘 要：從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面入手，對(duì)歷史教學(xué)進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：歷史；教學(xué)目標(biāo)；對(duì)比

歷史學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、課程目標(biāo)都是不斷發(fā)展的，是從方法論到實(shí)踐再升華為理論的一個(gè)過程。真正的效果如何還得經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)。通過對(duì)比研讀稿和實(shí)驗(yàn)稿的課程目標(biāo)，再加上自己對(duì)以往中學(xué)學(xué)習(xí)的回想和總結(jié)，我對(duì)歷史教學(xué)三維目標(biāo)做了以下一些思考。

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)目標(biāo)定位于知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、思想教育目標(biāo)。教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容的核心是測(cè)定歷史知識(shí)是否掌握和掌握多少的問題，歷史學(xué)習(xí)能力如何也是圍繞歷史知識(shí)掌握程度、掌握多少來判定的。隱性的思想、情感考查具有嚴(yán)重的片面性，體現(xiàn)出的是教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)和主體，而學(xué)生在教學(xué)過程中只是被動(dòng)的承受者。殊不知，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師的主導(dǎo)地位也是圍繞主體學(xué)生來展開的。新課程改革以來，新的課改綱要中的歷史教學(xué)目標(biāo)的定位已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，即把具體目標(biāo)定位于知識(shí)與

技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)。

通過課程目標(biāo)的對(duì)比，我們知道研讀稿是對(duì)實(shí)驗(yàn)稿的修改和補(bǔ)充，課程目標(biāo)由三個(gè)部分構(gòu)成：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。我們知道，研讀稿還在課程目標(biāo)的起始加入了總述部分。我認(rèn)為總述概括了以上三個(gè)部分的內(nèi)容，簡(jiǎn)要稱其為：①了解知識(shí)，產(chǎn)生興趣，感悟意義，認(rèn)識(shí)趨勢(shì)。②獲得能力，掌握方法。③自身綜合發(fā)展。

知識(shí)與技能強(qiáng)調(diào)的是歷史學(xué)科的基本知識(shí)與基本能力，是課程學(xué)習(xí)的基本要求。新的變化是除了了解歷史發(fā)展的基本線索和規(guī)律，知道重要的歷史事件、人物及現(xiàn)象，還需要知道人類文明的主要成果。除了了解多樣性的歷史呈現(xiàn)方式，還需要形成合理的歷史想象，并且增添了歷史的證據(jù)性，使學(xué)生獲取信息，尋求依據(jù)。無論是結(jié)果性、想象力或是證據(jù)性，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是學(xué)生主動(dòng)參與信息獲取、采集，這對(duì)學(xué)生來說不只是一種間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，這和傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)既有重合之處，又有區(qū)別所在，新的目標(biāo)是以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，凸顯學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展為取向，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)生學(xué)會(huì)”，而不是片面的“知識(shí)

本位”。

過程與方法強(qiáng)調(diào)的是歷史認(rèn)識(shí)的過程和方法。有的學(xué)科教師認(rèn)為過程與方法就是教師教學(xué)的過程與教學(xué)的方法。現(xiàn)在看來這是一種對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的過時(shí)的解釋，實(shí)際上它是指通

過學(xué)生自己的親身實(shí)踐，積極參與到歷史學(xué)習(xí)的過程中來，由此獲得了正確的學(xué)習(xí)方法，以利于培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)方法以及實(shí)踐能力。研讀稿中將這一部分具體地展開，并融入了實(shí)驗(yàn)稿在“知識(shí)與技能”中知識(shí)遷移、歸納分析的元素。我們可以看到歸納、分析、遷移等可以運(yùn)用在對(duì)歷史問題的認(rèn)知和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)過程中。這樣教師在解讀課程目標(biāo)中不會(huì)再像原來實(shí)驗(yàn)稿中那樣對(duì)第二部分模棱兩可，而是具體到方式方法，可以更有步驟地進(jìn)行學(xué)習(xí)了，并且還加強(qiáng)了學(xué)生的理解和判斷。比如，學(xué)會(huì)運(yùn)用時(shí)序與地域、原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與后果、延續(xù)與變遷、異同、聯(lián)系等概念，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行理解和判斷。再如，學(xué)會(huì)與教師、同學(xué)一起對(duì)歷史問題進(jìn)行探究與討論，能夠積極汲取他人的正確見解。在這里通過學(xué)生的“親力親為”達(dá)到了“學(xué)生會(huì)學(xué)”的目的，這的確是新課程目標(biāo)的一大閃光點(diǎn)。那么，我想較為正確的“過程與方法”目標(biāo)是否可以這樣表述：“引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課外資料、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、網(wǎng)上查詢等方式，了解某某信息和史實(shí)，逐漸學(xué)會(huì)收集信息、篩選信息、整理和表達(dá)信息的方法”。在這里行為的主語是學(xué)生，而教師只不過在這個(gè)行為的實(shí)施過程中起到引導(dǎo)的作用。

在這里，我想多談一點(diǎn)有關(guān)歷史學(xué)習(xí)過程與方法的創(chuàng)造性問題。

三維目標(biāo)很明確地將學(xué)生的主體地位強(qiáng)調(diào)化，那么教師就不僅要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)”，還要“會(huì)學(xué)”。作為一名師范學(xué)校的歷史學(xué)學(xué)生，在日后的專業(yè)素質(zhì)與業(yè)務(wù)技能上，這一點(diǎn)是必不可少的。從孔子的“溫故而知新，可以為師矣”到朱熹的“為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)”，從韓愈的“陳言之務(wù)去”到黃庭堅(jiān)的“文章切忌隨人后”，都提倡學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。如何讓學(xué)生有創(chuàng)新意識(shí)，我認(rèn)為可以通過培養(yǎng)學(xué)生處理問題、分析問題的新思路來解決。比如，歷史事實(shí)的再次認(rèn)知和再現(xiàn)，對(duì)歷史材料的鑒別和分析，重新組合材

料，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立新觀點(diǎn)等。

情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，過去學(xué)生的情感態(tài)度在教學(xué)中一直處于被忽視的狀態(tài)，可是課堂上學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中的情感態(tài)度與價(jià)值觀是應(yīng)該始終存在的。在這一目標(biāo)中除了了解我國(guó)國(guó)情，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和優(yōu)秀文化，民族認(rèn)同、對(duì)人類社會(huì)歷史的文明、自由與民主、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等，還加入了近現(xiàn)代中國(guó)人民的奮斗和探索、環(huán)保與生態(tài)、人民的作用和貢獻(xiàn)等。大致內(nèi)容包括三個(gè)方面：熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族，以及由此升華的自豪感、責(zé)任感和人生理想；以人為本的人文主義精神和真善美的人生境界，積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健全人格，求真、求實(shí)的科學(xué)精神和態(tài)度；國(guó)際視野、全球文明和開放意識(shí)。最終使學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀、判斷力，以積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)和人生。其實(shí)我們知道，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，總會(huì)有一個(gè)態(tài)度和情感傾向，可能是積極的也可能是消極的，如果是消極的，我們現(xiàn)在就要把它變成積極的，讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，甚至有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自覺化，當(dāng)學(xué)生的主體地位受到尊重，知識(shí)探究的欲望得到滿足后所得到的情感、態(tài)度體驗(yàn)就是我們情感教育的目的所在，由此我們的教學(xué)在這里又完成了一個(gè)任務(wù)，就是“學(xué)生樂學(xué)”。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是“三維”目標(biāo)的核心與靈魂，也是教學(xué)過程中最有創(chuàng)新潛力的領(lǐng)域。從三維目標(biāo)的實(shí)施結(jié)果看，“學(xué)生學(xué)會(huì)、學(xué)生會(huì)學(xué)、學(xué)生樂學(xué)”，其主語都是學(xué)生，也就是說新的教學(xué)目標(biāo)是為學(xué)生的主體地位而服務(wù)的。

（作者單位 天津師范大學(xué)）