晏幾道 憑高雙袖晚寒濃，人在月橋東

孫聚成

癡情是徜徉于花叢下的一份清愁，有風輕輕吹過，便會搖落一地花瓣；癡情是阡陌之上不期而遇的鐘情，信手拈花，花不語，只有流連的目光。

晏幾道就是這樣一粒癡情的種子，在大宋文壇的沃土中吐芽而出，以傲然獨立的姿態獨自綻放，他那真摯的情感，他那淡淡的憂傷，他那單純的率性，他那正直的品行，即使穿越千年，仍然閃爍著浪漫的神韻。

晏幾道，字叔原，號小山，為大宋宰相晏殊的第七子，撫州臨川人，他生性高傲，放蕩不羈，傲視權貴，在坎坷中度過了自己風流倜儻的一生。

作為世家子弟，晏幾道飽嘗人生的繁華與蒼涼，孑然一身前行，在繁蕪錯雜的人生無常中保持了自己的傲骨。

出生于豪門貴胄之家的晏幾道，自幼錦衣玉食，生活富足。他從小就潛心學習儒學經典和諸子百家，尤其酷愛詩詞，而且文才出眾，少年時便得到仁宗皇帝的賞識，也得到當時社會名流的認可。晏幾道性格耿直，孤高自傲，雖然其父晏殊官高至相，他的親戚更是高官如云，但晏幾道從不利用父親和親戚的關系為自己謀取仕途，他的仕途也是極為坎坷，終生都只徘徊在官僚階級的最下層。自因父親晏殊的蔭庇，被朝廷授予太常寺太祝一職后，他一生只做過穎昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府推官等地方小吏。

元佑年間，因為黃庭堅多次贊賞晏幾道詞作甚佳，蘇軾便想去拜會，但是，晏幾道卻讓這個文壇泰斗吃了閉門羹，他的一句話“今政事半吾家舊客，亦未暇見也”，就讓蘇軾顏面掃地。蔡京當道時，聽說晏幾道的盛名，幾次派人請他作詞，他都沒有答應，后來實在推辭不過，就做了兩首《鷓鴣天》應付，也是只言天下太平之景，而無一點奉承之意。

黃庭堅是晏幾道的好朋友，黃庭堅很佩服晏幾道，贊揚他的詞可以“動搖人心”，黃庭堅也最了解他，曾經又愛又憐地說他是人中精英，并評價他一生有“四癡”：身為宰相公子，卻不利用自身的關系謀求仕途，一直陸沉下僚，蹭蹬幾十年，是為“一癡”；文章水平高，卻不去參加科舉考試，不用做晉身的階梯，是為“二癡”；開始家里資產豐厚，卻慷慨大方地救助別人，到頭來一家人卻過著貧寒的生活，是為“三癡”；別人辜負了他，他卻仍然相信人家，是為“四癡”。

晏幾道不僅仕途坎坷，還莫名其妙地受過牢獄之災。熙寧七年時，光州司法參軍鄭俠上書反對王安石的新法，觸怒了當權者而被拘，當時與鄭俠來往親密的人都被一并治罪。晏幾道與鄭俠交情深厚，因此也被牽連入獄。后在鄭俠家中搜得晏幾道詩書一封：“小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時。”當權者見后，沒有發現什么謀反之心，便將晏幾道釋放。

雖然此次事件有驚無險，但對晏幾道的精神上無疑是一個很大的打擊。這也讓他對當時的政治生態有了更深的了解。當看透了官場的紛爭，看透了富貴的無常，他轉身，寧愿活出一個更真實的自我，正如他《玉樓春》詞中所寫的那樣：“雕鞍好為鶯花住，占取東城南陌路。盡教春思亂如云，莫管世情輕似絮。古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負。勸君頻入醉鄉來，此是無愁無恨處。”

現實政治生活的復雜，讓晏幾道常常根本無法適應，他只有退守到自己的精神家園，在那里他才能擁有自由空間。走進自己的精神世界，那里沒有仕途的掙扎和浪跡天涯的苦愁，可以讓自己的思緒在美景中流連。就如他的《蝶戀花》一詞所描繪的那樣：“夢入江南煙水路。行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處。覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素。浮雁沈魚，終了無憑據。卻倚緩弦歌別緒。斷腸移破秦箏柱。”他夢入江南的水鄉，生活在一個真實的夢境里，這充滿理想色彩的江南之地，才是他精神棲居和舞文弄墨的好地方。

出身于豪門的晏幾道風流瀟灑，他是一位情癡，他為愛可以無怨無悔地付出，只愿與傾心之人細數風雨，坐看花開。晏幾道的每一首詞，幾乎都與愛情有關。他沉浸在自己的精神世界里，執著地書寫纏綿的兒女情長，寫得蕩氣回腸，寫得如泣如訴，寫得千年以后，人們讀了仍然為之心動。

他寫一見鐘情的欣喜。當晏幾道在江湖上落魄飄零，便對偶遇的歌兒舞女念念難忘。如《玉樓春》一詞：“一尊相逢春風里，詩好似君人有幾？吳姬十五語如弦，能唱當時樓下水。良辰易去如彈指，金盞十分須盡意。明朝三丈日高時，共拼醉頭扶不起。”把春風宜人中的萍水相逢，把別離痛苦中的相思腸斷，如癡如醉地表達殆盡。

他寫夢中的相思之苦。晏幾道把自己的全部感情都傾注在思念的人兒身上，無論是相思還是追憶都令人嘆息，如他的《長相思》：“長相思，長相思，若問相思甚了期，除非相見時。長相思，長相思，欲把相思說似誰，淺情人不知。”因為愛情，總有一種期待；因為愛情，總有一份執著；因為愛情，總有一抹憂愁。晏幾道詞中那種期待著與離人的重逢相聚，由期待與相思而萌生的癡情，美得令人不忍傷感。

他寫相思不得的苦痛。如他《鷓鴣天》：“醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽。云渺渺，水茫茫，征人歸路許多長。相思本是無憑語，莫向花箋費淚行。”當無邊的相思浮上心頭，卻又清清淡淡的流失而過，一寸閑愁便慢慢鋪開，只留他一人獨自憑吊往事，獨自在煙雨里徘徊。

他寫分別后夢中重逢。晏幾道總是試圖在夢中找到靈魂的慰藉，但是醒來之后，往往更加失落。就像他的名篇《鷓鴣天》所描述的那樣：“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同？今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢中。”當照亮小樓的明月在酣舞中緩緩落下，當桃花扇底的清風在歡聲中漸漸停歇，留給晏幾道的只有思之深、心之怯的凄苦。

他寫自己飄零中的憂愁。如他的詞《燕歸梁》：“蓮葉雨，蓼花風，秋恨幾枝紅。遠煙收盡水溶溶，飛雁碧云中。衷腸事，魚箋字，情緒年年相似。憑高雙袖晚寒濃，人在月橋東。”那是個楓葉泛紅的秋夜，晏殊獨自站在寒秋的風中，明月不只是照亮夜色，還照亮了他的所有憂傷。

生活的壓力，仕途的落魄，讓晏幾道對人生有了更深的體驗與思考；家道的中落，生活的艱辛，更讓他識盡了世事炎涼，物是人非，也給他的作品染上了一層凄傷的色彩，閱之猶使人動懷。因此，晏幾道詞滿含了對世事多變的滄桑之感，真摯深切，婉轉纏綿，讀來引起使人動懷。

在文學史上，晏幾道與其父晏殊齊名，世稱“二晏”（大晏與小晏）。但當時及后世都對他評價很高，認為他的文學造詣遠在晏殊之上。在慢詞寫作十分流行的年代，晏幾道仍然固守他擅長的小令，有宋詞小令第一的美譽。他的小令詞在北宋中期發展到一個高峰，用清壯頓挫的藝術性，揉合了典雅富貴與旖旎流俗等特性，用既高雅又通俗的語言塑造出經典的形象，使詞這種藝術形式堂而皇之地登上大雅之堂，并起到扭轉雅歌盡廢的歷史性作用。

在宋代詞壇上，晏幾道的詞歷來被推為婉約正宗，對后世詞人影響頗大。晏幾道留給后世的《小山詞》存詞有兩百多首，這些詞多懷往事，注重抒發自我，筆調感傷凄婉，語言精致華麗。就如他的經典之作《臨江仙》，那種悲歡離合的凄美穿越千年，仍然能讓人怦然心動：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。

責任編輯 王海珍