探尋澄江文廟的歷史深處

韓東起

· 它是云南省比較大的文廟之一，是澄江縣境內規模最大的古建筑群

但凡喜愛書法，并對此有研究的書法愛好者要是能收藏一幅趙孟頫的字，便如獲至寶。然而在澄江縣的文廟里卻有一塊石碑，據說上面就刻有趙孟頫的書法。

澄江文廟：銘刻時空記憶

文廟自清代建成以來，一直是澄江學子求學的一塊圣地。整個建筑群基本保持了明清時的建筑風格，凸顯肅穆恬靜，其規格是當時全省最高的。

據資料記載，澄江文廟始建于元朝大德年間。當時建文廟已在云南興起，澄江路總管蒙古人魁納也在金蓮山建成文廟，以崇尚孔圣人。據載，自明隆慶五年（1571年），遷府城于舞鳳山下之后，改舊文廟為玉筍書院。新府城便無文廟，清康熙四十一年（1702年），任知府的黃元治為解決澄（江）陽（河陽）兩級學宮，便倡議在新府城建文廟，并于當年動工。又由于康熙年間澄江進士趙士麟在京任少宰，故澄江文廟突破一般府城規格，建筑規模特別宏大、壯觀。乾隆、道光曾重修，光緒二年（1876年），地方紳士、官員又捐資重修?？胺Q附近州縣廟宇之冠，也是云南省比較大的文廟之一，是澄江縣境內規模最大的古建筑群。

文廟坐落于澄江縣城內，建筑由大門、泮池、三孔石拱橋、欞星門、大成門、大成殿組成，全部建筑均建在一條南北向的中軸線上。

走進文廟大門，映入眼簾的便是泮池和狀元橋。橋上護欄共有22個石雕，有雕龍、人物等。其石雕精美優雅，但可惜的是歷經歲月的洗禮，這些石雕有的已經殘破，橋面的青石板和從夾縫中長出的雜草，以及古樸而光滑的橋面同樣銘刻住了時空的記憶。沿橋直行便是欞星門。

欞星門是文廟內建筑中軸線上的第一道牌坊門，出現時間不晚于唐代，并分南方式樣和北方式樣，按材質分木結構和石結構。北方式樣簡潔，突出氣勢之宏；南方式樣精致，講究雕刻之美。而這個欞星門屬于典型的南方式樣，為三楹牌坊式重檐木石建筑，其端莊俊秀，氣勢巍峨，斗拱繁富，雕飾精細。那么欞星門為什么會在所有文廟中出現？這是因為欞星門有一個意旨，就是天門。所以宮室、祭祀建筑、壇廟和陵寢建筑都設有欞星門，而“欞星”就是古代天文學上的“文星”，并以此命名，表示天下文人學士集學于此。

穿過欞星門便是文廟的中殿，中殿后面便是文廟的中心建筑——大成殿。

在通往大成殿的臺階上有一塊丹樨碑，又叫做丹陛碑。古時，一個大型的建筑物，通常會有一座大殿，殿前有突出的臺座，稱之為丹樨，通常與階梯相連。左右兩邊會擺放吉祥獸，如獅子、龍、麒麟等，有時也會稱碑上的吉祥獸為丹樨。據澄江縣文管所的工作人員介紹，丹樨碑把臺階一分為二，文武官分別從丹樨碑兩旁上下。仔細看碑上刻有5條龍，正中一條較大，其龍吞云吐霧、活靈活現，顯得格外莊重。而在碑后便是大成殿。

“在大成殿前有月臺，殿高18米，五開間，進深19.5米，為土木結構抬梁式構架，重檐歇山琉璃瓦頂，八個翼角上翹約45度。明間和次間有20道雕有龍鳳的格子門，檐枋下雕有花鳥走獸窗，檐枋雕有龍鳳花鳥走獸，雕刻工藝精美。文廟自清代建成以來，一直是澄江學子求學的一塊圣地。整個建筑群基本保持了明清時的建筑風格，凸顯肅穆恬靜，其規格是當時全省最高的?！背谓h文管所的工作人員說。

據了解，從明代隆慶年間，澄江府由現在的舊城搬到縣城后，到現在澄江的縣政府所在地都在這里，只是在具體的修建位置上發生了一些變化，但整體都在文廟的古建筑群內。順著澄江縣文管所工作人員指的方向看去，在文廟不遠處有一塊空地，澄江縣文管所的工作人員說：“那里便是以前澄江府衙的所在地。”如此，澄江縣政府位于文廟內原來是有原因的。

珍貴石碑：孔孟之道藏于其中

從碑文可以看出，范忠宣在教育其孩子時，仍重孔孟之道，并推崇“仁”的思想。

再回到文廟中殿，才知道“趙孟頫石碑”原來藏于中殿之內。趙孟頫，字子昂，號松雪道人、水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯，吳興人士，是元代著名大書畫家，楷書四大家之一，篆、隸、真、行、草五體均擅，尤以行楷著稱于世。

“趙孟頫石碑”呈黑色，嵌于墻壁之中，題款為：“知澄江府事王堃設趺敬立?！北峡逃蟹吨倚逃鋬鹤拥囊欢卧?，為“范忠宣公曰：我平生所學，唯得‘忠、恕二字，一生用之不盡，以至立朝事君，接待寮友，親穆宗族，未嘗須臾離此。又嘗戒子弟曰：人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹能以責人之心責己，以恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也”。

其大意為：我一生學習，所得到的只有忠、恕二字，這兩個字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。又告誡子弟，一個人即使再笨，但他在指責別人時總是很聰明的；一個人即使再聰明，寬恕自己時總是顯得很糊涂。你們應當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。這樣，不怕不具有圣賢的地位。

從碑上這段話可以看出，范忠宣在教育其孩子時，仍重孔孟之道，并推崇“仁”的思想，寓意尊崇孔圣之道，協和萬邦，凡事處置得體，但是卻有著區別。文中“我平生所學，唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待寮友，親穆宗族”偏向孔子的“仁者愛人”；而另一句，“人雖至愚，責人則明，雖有聰明，恕己則昏。爾曹能以責人之心責己，以恕己之心恕人”，偏向孟子的憤世嫉俗，并強調“格”、“氣節”。

據查，碑上的范忠宣公就是范純仁，為北宋大臣，人稱“布衣宰相”。字堯夫，謚忠宣，今江蘇蘇州人，范仲淹次子。在其父過世后才出來做官，其家風儉樸，并言傳身教，著有《范忠宣公集》。

在石碑的落款處寫有：“延祐戊午嘉平月既望 吳興 趙孟頫 子昂書萬歷丙午扶溝后學劉懋武鐫石。”據查，劉懋武，為河南扶溝人，萬歷年間任澄江知府。在其石碑左下角的地方還有一部分小字，為：“此書圓腴遒勁，定為吳興真跡，且忠宣所言忠恕，都人士子終身行。劉公刻此，意深遠矣。兵燹后，余由民間訪得，移置書院，后學其永寶之?！甭淇睿骸肮饩w壬午春，貴陽陳燦?！睋椋悹N，字昆山，貴陽人，光緒七年署知府，累官甘肅布政使。

此碑名為“范忠宣公忠恕碑”，行楷。有資料記載，延祐戊午年（1381年）嘉平月既望吳興趙孟頫書畫屏一堂，書法秀潤勁拔，至萬歷丙午年（1606年）劉懋武將屏字鑲刻在石碑上。在“咸同之亂”后流落于民間，后得知府陳燦尋回重立。此碑輾轉流傳邊陲，歷經劫難而僥幸得以保存。