古人的“名”“字”“號”

唐惠忠

許多同學在學習古文時很納悶，古人怎么有那么多稱呼？什么陸游字務觀號放翁，什么文天祥字宋瑞號文山，等等。其實，我們的祖先在命名、取字時可有一套講究了。

上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親取名，這就是“名”的由來。事實上，在我國民間，部分地區至今保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男子長到20歲要舉行“結發加冠”之禮，以示成人，這時就要取“字”；而女子在15歲時要舉行“結發加笄”之禮，以示可以嫁人了，這時也要取“字”。可見，古代男女都有字，比如近代女革命家秋瑾，字卿。

那么，古人名和字之間有什么聯系嗎？一般認為，兩者之間有意義上的聯系。一種情況是名和字意義相同或相近。如屈原，名平，字原。《爾雅·釋地》：“廣平曰原。”又如岳飛，字鵬舉。而“鵬舉”是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點，字皙。《說文》：“點，小黑也。”而“皙，人色白也”。當然，隨著歷史的發展，許多詞語的語義發生變化，對于古人名和字的語義聯系就很難看出來了。不過，只要你是有心人，仍有許多先賢的名和字可以品出味道來。

除了名和字外，許多古人還有別號，又叫別字。如陸游，號放翁；辛棄疾，號稼軒。與字相比較，別號的命名就自由得多了。很多文人墨客都是隨性情取號，號中有一定的寓意和禪機。時至今日，有些國畫大師或藝術家仍給自己取號，不過已不再以號行世，只是自娛自樂，陶冶性情而已。

在古代，人們的名、字、號是不能亂用的。一般情況下，上級對下級、長輩對晚輩、尊貴者對卑賤者時直呼其名，而平輩之間和稱呼長輩、上級時則稱字，以示尊敬。比如《論語》中，孔子自稱為“丘”，表示自謙，而對門下弟子則直呼其名。例如：“子曰：‘由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）這里，孔子直呼弟子子路的名——“由”。再如《論語·先進》中：“子路率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這句話中，子路自稱為“由”，以表示對老師孔子的尊敬。另外，古代學生在老師面前提起其他同學時也是稱名不稱字，據考證，這種習慣自《論語》繼承而來。字與號的用法區別不是很大。歷史上有些名士起了好幾個別號，如袁枚，字子才，號簡齋，又號隨園老人。有的人以稱號為常，如陸放翁、蘇東坡等。也有人以字行，如文徵明，原名璧，以“徵明”行于世。值得一提的是，隨著封建社會的發展，人們等級觀念更加嚴重，于是一種以官爵、出生地或住地命名的方法出現了，比如人們把杜甫稱為“杜工部”（因其曾任檢校工部員外郎），把王安石稱為“王臨川”（因其是臨川人）。

隨著改革開放和現代化建設的迅速發展，越來越多的外國友人開始學習中國的古代文化。作為中華文化的繼承人，我們有義務學好古文，使中華文化發揚光大。前段時間，某電視臺的娛樂節目鬧了一個引人深思的笑話。主持人大聲問參加節目的嘉賓：“‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩的作者是誰？”一位嘉賓不假思索地答道：“蘇東坡。”主持人惋惜地說：“對不起，答錯了，減去100分。正確的答案應該是蘇軾！”