打造陶行知“教學(xué)做合一”思想的高效課堂

呂世林

摘 要：“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的核心。陶行知認(rèn)為，“教學(xué)做合一”是人類的生活法、教育法，是育人的普遍規(guī)律。陶行知的教育思想、教育理論、教育方法，為全面推進(jìn)課程改革提供了重要的理論和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是踐行課程改革的靈丹妙藥。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) ；教學(xué)做合一

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時(shí)又是堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運(yùn)動(dòng)，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。陶行知先生于1939年7月在重慶的古圣寺創(chuàng)辦了育才學(xué)校，在創(chuàng)辦育才學(xué)校的過程中，陶行知提出了“生活及教育”，“社會(huì)即學(xué)校”。“教學(xué)做合一”三大生活教育理論，并使這一理論體系逐漸走向成熟。 “教學(xué)做合一”理論是陶行知“生活教育”論的教學(xué)理論。其涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。是怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣做就怎樣學(xué)，教與學(xué)都以作為中心。”在這里，陶行知先生強(qiáng)調(diào)了“做”，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)都以“做”為中心，這是針對注入式的“教授法”而提出的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒有學(xué)生的“學(xué)”，為此，他又成為國內(nèi)第一個(gè)主張把“教授法”改為“教學(xué)法”的人。根據(jù)“教學(xué)做合一”的基本理論，他提出了教學(xué)方法改革的三條思路。第一，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法。”學(xué)生怎樣學(xué)，教師就怎樣教，也就是說，教師的教學(xué)方法要建立在學(xué)生的知識(shí)水平、個(gè)性、學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)因材施教。第二，“學(xué)的方法要根據(jù)做的方法”。學(xué)習(xí)的目的是為了認(rèn)識(shí)和改造世界，即為了“做”，而“做”的成功與否，則往往取決于行動(dòng)的過程主題駕馭能力。因此，學(xué)習(xí)不能死讀書，讀死書，而應(yīng)在“做”中學(xué)，要勇于實(shí)踐把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，在“做”中掌握，貫通知識(shí)，又把掌握的知識(shí)用于實(shí)踐，使“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做”。第三，“教與學(xué)都以做為中心”。教師的責(zé)任并不是單純的教，學(xué)生的責(zé)任也并不是單純的教學(xué)，教與學(xué)都應(yīng)該根據(jù)進(jìn)行，這就必須要求教師在教學(xué)過程中，既要做好對學(xué)生知識(shí)的傳授，更要做好對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，變“授之以魚”為“授之以漁”。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不僅是知識(shí)的積累，更重要的是知識(shí)的應(yīng)用。所以，“教學(xué)做”是一個(gè)教學(xué)過程的有機(jī)統(tǒng)一體，正如陶行知先生所說的：“我們要在做上做，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。在教學(xué)中，我以陶行知“教學(xué)做合一”的思想為基礎(chǔ)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，頗有收獲。

一、關(guān)注學(xué)生，建立新型的師生關(guān)系

陶行知先生的“教學(xué)做合一”，要求“教”和“學(xué)”與“做”相結(jié)合，與實(shí)際生活相結(jié)合，這就對教師提出了更高的要求——要建立新型的師生關(guān)系：民主、平等、和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授向知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。在課堂教學(xué)中，我常常通過“你進(jìn)不來”，“你說的有道理”，“你的想法有創(chuàng)意”等即時(shí)性評(píng)價(jià)，或微笑著點(diǎn)頭，輕撫學(xué)生的小腦袋，豎起大拇指、鼓鼓掌等動(dòng)作，營造寬松、和諧、民主的良好氛圍，使學(xué)生激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)造的欲望，充滿自信并樂于學(xué)習(xí)。“教學(xué)做合一”提倡的是教學(xué)相長的教學(xué)形態(tài)。因此，課堂上，我做好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，使其個(gè)性得以發(fā)展。同時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)觀察世界的獨(dú)特視角和分析問題的獨(dú)特方式，與學(xué)生一起“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。”師生通過共同的“做”，相互交流，相互啟發(fā)、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。在這個(gè)過程中，我們分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

新課標(biāo)的頒布，新教材的試運(yùn)行，給我們昭示著素質(zhì)教育以日漸深入。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，建立新型的師生關(guān)系就顯得尤為重要。那么，怎樣才能建立新型的師生關(guān)系呢？我認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)前形勢的快速發(fā)展，新型的師生關(guān)系的形成，很大程度上取決于教師。教師精深的學(xué)問、友好的態(tài)度、高尚的人格、濃厚的教學(xué)興趣、適當(dāng)?shù)那榫w表現(xiàn)以及合理的言行，竭誠為學(xué)生所觀察、所注意、所模仿的對象。對于學(xué)生來說，教師的人格、教師的素養(yǎng)是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。因此，要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師必須主動(dòng)的調(diào)節(jié)自己與學(xué)生之間的關(guān)系，使教學(xué)過程既民主、輕松，又生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高教師的自身修養(yǎng)

我們知道，任何改革首先必須是思想觀念的轉(zhuǎn)變。因此，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教師必須具有全新的理念，良好的素質(zhì)和改革的精神，這就要求教師必須不斷的“加油”“充電”，提高自身理論知識(shí)和教學(xué)藝術(shù)，是新的教學(xué)理念不斷滲入我們的教學(xué)活動(dòng)中。著重培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的新模式。在新的教學(xué)模式中，學(xué)生不再被動(dòng)的接受知識(shí)，而是饒有興趣的按照自己的需要進(jìn)行他們的觀賞、調(diào)查、講述、寫作等，并樂此不疲。陶行知先生教學(xué)做合一教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)做是一件事，不是三件事。教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的實(shí)踐習(xí)慣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。陶行知有一個(gè)經(jīng)典的教學(xué)論就是“小先生制”。傳統(tǒng)的教育是教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽，講臺(tái)為教師所獨(dú)有，把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)的“容器”。因此，我下教學(xué)中啟用陶行知的“小先生制”，讓孩子們充分參與其中，體驗(yàn)參與其中，體驗(yàn)參與的快樂，體驗(yàn)為人師的快樂。如，在教學(xué)《跨越海峽的生命橋》一課時(shí)，我首先給孩子們5分鐘的時(shí)間匯報(bào)預(yù)習(xí)課文的情況，有分析重點(diǎn)句子的，有收集課文相關(guān)資料的，還有提出不明白的問題的…... 這5分鐘既是孩子展示的時(shí)間，又是教師了解孩子預(yù)習(xí)情況的有利時(shí)機(jī)。孩子們在預(yù)習(xí)中收集了許多海峽兩岸的動(dòng)人故事，孩子們在老師的引領(lǐng)下使課堂更加異彩紛呈，知識(shí)面更寬了，學(xué)習(xí)主動(dòng)性更高了。對教師來說，既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生。對學(xué)生來說，既當(dāng)學(xué)生，又當(dāng)先生。受這一思想的啟發(fā)，長期下去，將會(huì)收到出乎意料的效果。由于“教學(xué)做合一”理論的支撐，我真正轉(zhuǎn)變了教學(xué)理念，把講臺(tái)讓給學(xué)生，不僅僅是讓學(xué)生講課，還有一個(gè)很重要的內(nèi)容，那就是讓學(xué)生把課外聽到的、看到的、學(xué)到的知識(shí)拿到課堂上介紹給同學(xué)聽，已達(dá)到傳播知識(shí)，拓寬視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的目的。

三、在做中不斷完善自主探究的能力

學(xué)生在“做”上學(xué)，學(xué)生的做是學(xué)做，是模仿。陶行知先生在《教學(xué)做合一之教科書》一文中說：“做是在勞力上勞心。因此，做含有下列三種特征：1、行動(dòng)；2、思想；3、新價(jià)值之產(chǎn)生。”一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。實(shí)踐就是行動(dòng)，就是做。但僅僅是實(shí)踐還不夠，還必須思考，分析，才能產(chǎn)生新價(jià)值，得出科學(xué)的結(jié)論。基于這種認(rèn)識(shí)，我把語文教學(xué)與學(xué)生資料收集緊密結(jié)合起來，充分利用各種不同方式的學(xué)習(xí)資源，引發(fā)學(xué)生的好奇心。課前，我根據(jù)新課的內(nèi)容設(shè)計(jì)好切入點(diǎn)，疑點(diǎn)、難點(diǎn)作為啟發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生查找資料，并帶著問題回到課堂。上課時(shí)，把學(xué)生查找到的不同視角、不同背景，不同來源的資料貫穿于文本之中。這樣，既照顧到了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，使學(xué)生各方面的能力得以鍛煉，活躍了課堂氣氛。孩子們有了做的興趣，就會(huì)不斷增強(qiáng)自我探究的能力。