賈鶴鳴 吳迪

素質(zhì)教育理念是為克服應(yīng)試教育產(chǎn)生的問題而提出的。其精準地抓住了應(yīng)試教育的癥結(jié)，目的是希望創(chuàng)造更好的教育，而不是作為應(yīng)試教育的對立面而存在。因而，素質(zhì)教育不是全盤否定應(yīng)試教育的一切做法，而是對應(yīng)試教育進行客觀且批判性的重新審視。

一、 正視知識教育

用素質(zhì)教育的理念審視應(yīng)試教育，應(yīng)試教育存在的問題有：“片面重視知識教育，忽視德育、體育、美育，學(xué)生得不到全面發(fā)展”，“抑止學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和忽視創(chuàng)造精神、實踐能力”。既然偏重知識教育而忽視了其他方面，通常的做法是加強其他方面的培養(yǎng)，這是自然而然就可以想到的，不存在爭議。出現(xiàn)分歧的地方在于：是不是要另外增加一些課程、活動、教學(xué)環(huán)節(jié)等來為學(xué)生養(yǎng)成所需素質(zhì)？持肯定態(tài)度者背后存在著一個默認點，即現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育課程不足以滿足學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的需要。這里存在的問題在于：脫離了知識內(nèi)容的德育、體育、美育、學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神、實踐能力是什么？

事實證明，不存在脫離知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神、實踐能力……脫離基礎(chǔ)教育規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容企圖另辟蹊徑對學(xué)生進行德育、美育、體育，養(yǎng)成學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神、實踐能力的做法是需要商榷的。

應(yīng)試教育注重知識教育，可是也沒能兼顧其他方面。這其中的關(guān)鍵在于如何正確理解知識教育和其他方面之間的關(guān)系。簡言之，它們之間不是彼此明確分開的并列關(guān)系。孤立的知識并不能夠起作用，根據(jù)塞爾意向性理論中關(guān)于意向性網(wǎng)絡(luò)的闡述可知，“意向狀態(tài)并不是通過一些彼此孤立的單位而向我們展現(xiàn)的”，“任何意向狀態(tài)只有在相對于那應(yīng)該狀態(tài)為一般構(gòu)成要件的網(wǎng)絡(luò)的情況下，才會發(fā)揮功用并規(guī)定其滿足條件”，知識只有處于網(wǎng)絡(luò)中時才能發(fā)揮功效。應(yīng)試教育正是犯了割裂的錯誤，單純進行知識傳遞，不僅割裂了知識和知識之間的聯(lián)系，也割裂了知識及其承載的意義。由此可見，應(yīng)該正視知識教育，注重知識傳遞沒有錯，關(guān)鍵在于傳遞的是割裂的知識，還是處于網(wǎng)絡(luò)中的知識。

二、 網(wǎng)絡(luò)中的知識

素質(zhì)教育相比應(yīng)試教育的高明之處，不在于不倚重知識傳遞，而在于傳遞的知識不是割裂知識，而是處于網(wǎng)絡(luò)中的知識。

網(wǎng)絡(luò)中的知識是充盈和立體的，各學(xué)科、領(lǐng)域血脈交融，情感、意義承載于其上，這是一個不可分割的整體。如塞爾“我相信天在下雨”的例子，“若我相信天在下雨，那么我是不可能僅僅具有這樣的一個孤立的信念的。譬如，我一定得相信雨是由水滴構(gòu)成的；它們是從天上掉下來的；它們一般來說是從天上往下掉，而不是從地上往天上飄；它們使得地上變濕；它們是從天上的云里來的，以及諸如此類的多少有一點不確定的事情”。如果有一個孤立的“我相信天在下雨”的信念，至多是通過機械記憶把“我相信天在下雨”的信念同世界上天下雨的事實匹配起來，以便在出現(xiàn)天下雨的事實時正確反映出天下雨的信念，但是卻對天下雨的形成原理、天下雨對人類生活的意義等問題不明了甚至漠不關(guān)心，這就是所謂的應(yīng)試教育。相反，如果信念不是孤立的而是處于網(wǎng)絡(luò)之中，當世界出現(xiàn)一個天下雨的事實時，不僅會立刻產(chǎn)生一個天下雨的信念，而且還會產(chǎn)生以此信念為中心向四周無限延伸的眾多其他信念：比如，我一定相信水是由水滴構(gòu)成的，水的分子式是H2O，水能夠滋養(yǎng)萬物，對生命具有重要意義，它們是從天上掉下來的，而不是從地上往天上飄，這其中存在著力學(xué)原理，水的重力做功可以用于人類生產(chǎn)等等諸如此類存在千絲萬縷聯(lián)系的各種信念。就像一張網(wǎng)一樣，可以向四面八方無限延伸，又是縱橫交錯在一起，不分學(xué)科不分領(lǐng)域，但是只要你想，你又可以自由選擇任一方向縱深開去，或者任意以某學(xué)科、領(lǐng)域為核心組合所需信念。這就是所謂的素質(zhì)教育，使知識形成一張網(wǎng)，而不是割裂的一個一個知識點。當然，這并不是說標準的素質(zhì)教育在談及天下雨這個信念的時候，必須產(chǎn)生上面所列舉的每一個其他信念，而是強調(diào)天下雨這個信念不能孤立地起作用，它一定處于同其他信念共同形成的網(wǎng)絡(luò)中。“在缺乏上述這些其他的信念中的某些信念的時候，某人依然會具有‘天在下雨這個信念本身。但一般而言，‘天在下雨這個信念之所以成為它所是的那個信念，看來只是由于它在由一些信念與其他意向狀態(tài)所構(gòu)成的‘網(wǎng)絡(luò)中所處的位置使然。”

這張網(wǎng)絡(luò)是各學(xué)科、領(lǐng)域縱橫交織、密不可分、血脈交融的，既有自然科學(xué)的事實和新進展，也有對人文、社會的深切關(guān)懷，對道德、倫理的體悟和追尋，這是一個不可分割的整體，它描述的正是人類生活于其中的同樣完整和豐富的真實世界。

三、 “一個世界”的世界觀

上述看法形成的根源是“一個世界”的世界觀。只存在著一個人類居于其中的世界。當然根據(jù)不同興趣去審視同一個客觀實在是可以和可能的，因而才有業(yè)已產(chǎn)生的各門各類學(xué)科。但是它們只不過是對人類生活于其中的同一個世界的各種不同視角的描述。

只存在一個完整和豐富的世界，這是世界真實的樣子，遵循其自身規(guī)律才能認識和改造世界。正在進行中的課程改革已經(jīng)看到了這一點，以對整體性的強調(diào)克服教育中存在的割裂現(xiàn)象。教師要先具有“一個世界”的世界觀，深刻認識到自己所授學(xué)科同世界之間的意義：它是看世界的一個視角，同時又和世界的其他部分密不可分。當教師站在講臺上，講的是幾何知識，同時也是宇宙空間。每一個不等式、每一個分子結(jié)構(gòu)、每一首詩篇都有它在世界中的位置。

樹立“一個世界”的世界觀，對素質(zhì)教育具有重要意義。學(xué)生具有“一個世界”的世界觀，無論學(xué)習(xí)哪個學(xué)科，每獲得一個知識就立刻自覺地在世界中給它定位，使網(wǎng)絡(luò)更精密更廣延。在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)的疏漏和糾結(jié)之處，便是創(chuàng)新精神所需要的那種發(fā)現(xiàn)問題的能力。發(fā)現(xiàn)問題就是這樣一件容易的事情，前提是織起一張代表這個世界的網(wǎng)。這張網(wǎng)不是平面而是立體的，像這個世界一樣豐富和充盈。時刻以“一個世界”的世界觀為指導(dǎo)，看到世界本來就是一個完整的世界，是不分學(xué)科和領(lǐng)域的存在，各個學(xué)科、領(lǐng)域只是看世界的一個視角。總是這樣整體地看問題，因而才能融會貫通地運用各學(xué)科知識，這正是素質(zhì)教育要培養(yǎng)的全面發(fā)展的人所具有的素質(zhì)。并且，由于世界是一個整體的世界，人們在社會生活中遇到的每一個具體問題也同這個世界一樣是整體而不分學(xué)科的存在，這是世界自身的本質(zhì)特點，面對需要解決的問題時，越是多學(xué)科的綜合審視越有利于問題解決，這符合事情的本質(zhì)，因而越是全面發(fā)展的人越具有較強的實踐能力。

綜上所述，應(yīng)試教育的缺點不在于知識傳遞，而在于傳遞了割裂的知識。素質(zhì)教育的優(yōu)點不在于非知識傳遞，而在于傳遞的是處于網(wǎng)絡(luò)中的知識。這是有哲學(xué)依據(jù)的，根據(jù)塞爾意向性理論中關(guān)于意向性網(wǎng)絡(luò)的闡述可知，孤立的知識并不能夠起作用，知識只有處于網(wǎng)絡(luò)中時才能發(fā)揮功效。網(wǎng)絡(luò)中的知識是充盈和立體的，各學(xué)科、領(lǐng)域血脈交融，情感、意義承載于其上，這是一個不可分割的整體，它描述的正是人類生活于其中的同樣完整和豐富的世界。樹立“一個世界”的世界觀，構(gòu)建代表世界的知識網(wǎng)，素質(zhì)教育要培養(yǎng)的具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，具有國際視野，德、智、體、美全面發(fā)展的合格公民可以由此養(yǎng)成。

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