禪茶一味話天臺

趙漢

7月27日至29日，由16個國家的佛法學習者組成的“國際杰出青年禪學營”一行六十余人，來到浙江天臺山。他們此行的目的：一為朝圣，二為學禪，三為感受天臺茶道，四也為增進中外的文化交流。這些“洋學生”們，多年輕、質樸且虔敬，他們觀濟公故居、訪佛教城、登天臺華頂、為葛仙獻茶、飲智者清泉、攀霞客古道，一路穿行于幽幽青山，不為游山覽勝，也不為思古寄情，只為參道覓禪，尋一點靈犀。

浙江天臺，是中華大地上“天賦異稟”的一方山水。一座天臺山、一位濟公活佛，道盡了華夏的文明本質。這里是佛教天臺宗和道教南宗的道源祖庭、是王羲之書法大成的卓然秘境、是徐霞客足行天下的超然性情、是李白孟浩然吟誦的靈山秀水、是寒山拾得卜居的幽壑林泉、是葛仙修煉的福地洞天、是日韓茶文化認祖歸宗的朝圣之選。這里的一山一水，一石一木，街頭巷尾。橋亭塔寺，無不可見一閃一爍的人文劇情。華夏文明綿延千年的往事塵夢在這里重重疊疊，聚攏逸散。

這次禪學營是長年在歐美傳播佛法的有關人士所組織的一次游學實踐，主倡者是知名的依法法師。他們來到天臺山，是為了體驗和學習天臺宗的止觀禪學和茶道文化。

天臺宗也叫“止觀宗”。提及天臺宗，就需要略述一下其立宗之本的“天臺止觀”。所謂止觀。分成止和觀。止。梵文讀作“奢靡他”，意為平靜和安住，亦即禪定的修持；觀，讀作“毗婆舍那”。意為覺照，包含專注和分析，亦即智慧的修行。通過止觀的練習，可使人向內析察自身內外的因果和照見諸法無我的本性，而這是整個佛法修學的總持。

天臺宗創宗者智者大師，原名智顗，師從慧文和慧思修習止觀，在修行上用止觀統攝四諦（苦集滅道），又依據法華經經義，確定觀的對象為諸法實相。所謂“一心三觀”，就是在同一時間于一心中觀“空、假、中”三種實相。后來智者大師更進一步，把“一心三觀”的學說發展為“圓融三諦”說，這便成就了天臺止觀的奠基石和獨特處。

智者大師于公元597年辭世。隋煬帝楊廣依據他的遺愿，在天臺山麓修建了一座巍峨莊嚴的佛寺，題名“國清寺”，這座尊榮古剎，就成為天臺宗的祖庭。而智者大師在天臺山華頂結廬修行的地方，也由后人在其原址上修建了寺院，以示憶念和弘傳，這就是今天的華頂講寺。

這次禪學營活動中，來自各個國家的學員們，一路專門拜謁了智者大師的行跡，向禪門修行致以深深的禮敬。

在華頂講寺里，他們中規中矩地體驗著僧人的生活。他們住在客堂里，飲食起居，都盡量恪守佛門清規，一派虔敬和莊嚴氣象。他們汲取智者大師住山修行飲用的“般若泉”，各自裝滿瓷杯，非常恭敬地捧在手上，一路上山，來到西茅棚茶園和葛玄植茶處的“歸云洞”邊，用禪的儀式，也用禪的心志，對千年古茶致以祭拜。風和日麗，青山巍巍，更有習習暖風，這一天，天臺山的禪和茶，再一次通過這一批來自大洋彼岸的洋學生們心和手而連接在了一起。

祭茶后，大家更是一路乘興，紛紛走進西茅棚茶園，親自體驗采茶的歡樂。或許是心憂這些洋學生們經驗不足，吾道苑的苗苗老師和銀漢晴老師各自領著一幫學員，為他們親手演示和介紹采茶的手法。依法法師說，她目前所做的一切就是為了在歐美的優秀青年中，普及和傳播最純正的中國佛法。

晚上，這些洋學生們聚集在“智者大師堂”前的廣場上，來了一場文藝的雅集。有舞蹈、脫口秀、朗誦、歌唱、琴簫和小提琴演奏等。來自美國的一個留著大胡子的小伙子說，他剛剛禁語兩個月結束，在這兩個月中，他對于禪的精髓有著更深刻的領悟。他用幽默的語言，向坐圍于身邊的“同修”們介紹了他的心得體會，博得大家歡笑的同時，也博得認同。

天臺宗是佛教傳入中國后形成的中國本土第一個宗派，影響非常之深遠廣大。如今，佛法也正在西方日漸隆盛，在這些學員當中，會不會也隱藏有幾位像古代日韓的佛學大師們所做的那樣，最終把天臺宗風大興于彼岸之歐美的佛門巨匠呢？