茶壺中談武林

內陸飛魚

最近，一群穿著各式各樣古裝的武林門派“掌門人”匯聚新疆天山，召開了武林大會，然后一些門派出來辟謠，說這些人是偽門派、偽掌門人。這，讓我想起普洱茶的地域之爭，古樹茶、臺地茶價格之爭，各個山頭茶區的味道、年份、工藝之爭。其實，世間熙熙皆為利來，誰沒事兒會爭這些東西？好吧，俠客們經常飲茶荒廬梅妻鶴子，那咱就坐在城市里喝著茶，順帶來扯扯中國人心中的武林和武俠夢。

討論武俠、武林存不存在，以什么樣的方式存在？中國武術的實戰性有多強？是一個爭議性話題，就像討論中醫的科學性一樣，競連方舟子、土摩托這樣的著名理科生，跟大眾討論到最后都無法正常交流，“國粹”、“國學”當頭很多人抱著寧可信其有、不可信其無的心態，何況中國文化“博大精深”。有一些基本常識可以確認，武術、功夫作為一種強身健體、技擊克敵的方法是存在的，但是武俠、武林是農耕社會和通俗文學的一種浪漫主義想象，當做笑談可以，嚴肅來看沒那么絢爛神秘。

俠，這個概念本來就是農耕文化中受權勢催迫害逼、遭受各種不公待遇的人民想象出來的民間正義主持者，在嚴酷的國家機器面前幾乎不堪一擊。到近代，西方工業革命帶來了堅船利炮、科學文明、物質繁榮，先前的古國成為殖民地，大國挫敗感與民族自卑情緒混雜國人內心，各路民族主義浪潮中，對“俠”文化的想象和需求更加熱血澎湃，從30年代以來武俠影視劇如過江之鯽，從題材人物到表現形式。其實有一些誤區。

武俠小說、影視劇中各大門派坐擁名山大川，暗藏各路潛心修煉的能人俠士，他們不事商業和生產還能活的瀟灑利落、衣食無憂。真實情況是確實有少林、太極這些流派，但像崆峒、昆侖、點蒼、天山等這些門派，不過是作者杜撰出來的，那兒除了美好的山川風景，有些地方甚至連一兩座像樣的陳舊寺院、道觀之類也沒有，再無其他。

每個朝代對各類民間團體、大型活動都是有戒心、暗中加以掣肘限制的，何況是一群浩浩蕩蕩可以“俠以武犯禁”的運動高手進行不可控的大型爭斗？從清朝、民國到現在，確實有選拔武術“國手”的官方活動賽事，先前還玩實打實的真打，以體現力量和殺傷力，到現在是就是玩套路，技擊能力大大被虛化，武林和舞林差不多，都是商業走秀大于具體意義。

中國武術的南北各大流派到底有多大的實戰能力，其實是一個玄之又玄的問題，其一大眾沒有一個類似拳擊賽事一樣的電視直播平臺觀看它的形態、能量，進行全民普及，都只是聽說過沒見過；其二中國武術和西洋拳擊、泰拳、柔道、跆拳道也沒有太多官方、正式、正面的較量，所以各種傳聞、猜想、演義，都是口口相傳八卦連天，經不住推敲。

心不靜，喝不了茶，再好的茶都是味同嚼蠟。所以，面對茶葉的爭論，不必急火攻心；心不靜，也習不了武，三腳貓的花拳繡腿，并不能行俠仗義，還會貽誤大好人生。想象中的世界和真實生活的距離，有時只是一顆心的距離，當然要有思辨的心、淡泊明志的心。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”在熙熙攘攘、各類大師出沒的時代，心靜才能有心境，才能浮世飲茶，恰如升仙。