探析六安出土文物的耕戰文化特性

楊四好

摘 要：近年來，通過考古發掘和文物普查等工作，出土的許多珍貴文物，反映的內容從政治、經濟、軍事到文化藝術無所不包。但從出土文物的主要種類、用途及數量等角度來看，我認為這些文物具有顯著的農耕和戰爭兩種文化特性，反映了當時農業生產、社會變革、軍事斗爭等方面的狀況。

關鍵詞：六安；出土文物；耕戰文化

中圖分類號：[K872] 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2013）-12-0144-01

六安地處江淮之間，位于安徽省西部，俗稱皖西。在古代，優越的自然條件、富庶的物產資源，使得皖西成為交流溝通的一條重要通道，也在皖西這塊沃土上創造了令人矚目的古代文化。近年來，通過考古發掘和文物普查等工作，出土的許多珍貴文物，反映的內容從政治、經濟、軍事到文化藝術無所不包。但從出土文物的主要種類、用途及數量等角度來看，我認為這些文物具有顯著的農耕和戰爭兩種文化特性，反映了當時農業生產、社會變革、軍事斗爭等方面的狀況。

一、六安出土文物蘊涵的農耕文化特性

皖西歷史上曾經是華夏文明發祥地之一，自古就是華夏重要的農耕地區，自然經濟占統治地位。“農業是文明產生的基礎”，原因在于：農耕必然趨于定居，由于生活的定居化，從而促進村落、鄰里等初級社會形態的形成，使得帝王、君主便可依土地劃分和管理國民，依土地修建城池，依土地進行分封，依土地建邦立國，依土地劃分州、郡、縣、鄉、亭、里，依土地征稅納賦等，進而使社會、文明等方面的發展，有較大的和較為穩定的連續承襲的可能。同時，只有農業生產（主要是食物生產）豐饒以后，才有可能分出一部分勞動力從事農耕以外的生產與活動，包括畜牧業、手工業等方面的生產，促進社會分工和階級分化乃至公共權利產生，也在較大范圍內形成了有利于擴大再生產的社會秩序，因而，農耕生產是文明產生的基礎。皖西文明進程同樣如此。考古發現，早在10萬年前，皖西先民就在皖西的土地上開拓，大約6000年前開始形成了村落，從事原始的農業和畜牧業，出現了文明的曙光。唐代字書《廣韻》說：“皖，明星也”，即蘊涵著文明曙光之意。同時，據考古資料證明，我國至少在公元前7000年前后就在黃河流域中下游和長江流域下游出現較為發達的農業，形成了以小麥和水稻兩種作物為主的農耕中心。皖西亦處于這個中心。后來在長期農業生產中，皖西先民發展了經濟，逐漸創造和形成了具有自己獨特文化內容和特征的農耕文化，包括語言，戲劇，民歌，風俗及各類祭祀活動等。如皖西的先民用木耜耕田，磨蚌殼除草，種植水稻等作物。相傳禹除在皖西治水外，還讓他的助手益和稷教當地百姓“農殖百谷”。“從考古發現和史籍（甲骨卜辭與《史記》）可以知道，商代皖西不僅向中原進貢占卜用的大龜，還有‘六地婦女在商宮廷專司巫卜。商人崇巫喜卜之風為楚所繼承，楚統治皖西后，這種風氣又在它的故土流傳，成為原始道教的溫床。” 又如“楚聲在西漢還很流行，上至宮廷，下至民間，江淮之間，無論老幼，皆能楚聲。”“西漢哀帝的皇家樂隊編制中，規定有‘淮南鼓員四人。” 而從語言角度來說皖西地屬江淮方言區，一直沒有受到北方語言的侵擾，而保持自己的特色。“可以推測，在秦始皇沒有統一六國之前或更早，江淮官話區應是一個獨立的國家，因而具有自己的語言特色，即使后來歷次的戰爭或外來的侵略，因為人口的基數太大，因而有可能保持自己的語言特色。” 而且江淮方言的這種地域特點與江淮的地理原因是有聯系的，它“在自然地理分布上屬于江淮分水嶺地區，而這一地區正處在南方語系和北方語系的交匯與對角線。這里襟江帶淮，地分南北，水化兩流，獨特的地理環境，造就了江淮地區獨特的方言特色。” 從文學藝術角度，皖西是商周時期“南音”流行的地區之一。南音既是歌，也是詩，可用樂器伴奏。《詩經》中《周南》、《召南》就有江淮間民歌。皖西自古還是三苗后裔“九江蠻”、“廬江蠻”的活動地區，他們與西南苗、瑤等少數民族同源。在南北朝時期，山外的“蠻”人逐漸融合于漢族。但卻把“蠻”族文化的精粹保留到現在。如男女對唱、聲調激越高亢的“掙頸紅”、戴上面具演唱的“儺戲”等。

另一方面，從秦漢時期重視水利興修的角度來看，皖西農耕生產也較為發達，為農耕文化的發展奠定了基礎。皖西境內主要流淌著淠河、史河和杭埠河三大河流，分屬長江和淮河兩大水系。圍繞三大河流形成的沖擊平原，為農業生產帶來了便利，也是皖西開發最早的地區。最早在新石器時期已開始了原始農業。春秋楚莊王時期，孫叔敖主持興修了芍陂（今安豐塘），“納川吐流，灌田萬頃”，開始奠定了皖西北部2000多年農業發展的基礎，形成了以芍陂為中心的農業區。西漢初年，劉邦侄子劉信被封地龍舒。當時龍舒還未開發，低洼而多澇，劉信組織百姓開鑿了七門堰（今杭埠河下游）。以后經東漢末劉馥、明代劉顯組織維修，逐漸發展為皖西的高產農業區。東漢明帝時，水利專家王景擔任廬江太守，又大規模維修了芍陂，還大力推廣牛耕，督促百姓種桑養蠶，學習絲織技術。王景的一番經營，使皖西北部的農業生產水平提高了。但東漢末至三國期間的戰亂嚴重破壞了皖西的經濟。241年，吳將全琮甚至扒開了芍陂。東晉初年，晉元帝下詔，督促淮河以南的農民在水稻收割以后，放干田水，播種三麥。皖西長期沿用的稻麥兩熟制大概就是從這時逐漸形成的。

同時，從出土文物的主要種類、用途等來看，六安出土文物大多是農耕文化的產物，反映了當時六安農耕文化的特性，是農業生產的體現。如從遺址和墓葬發掘中，我們經常發現包括陶倉、陶井、斧、鐮、鏟、刀、鼎、鬲、盞、盆、豆以及碾磨糧食的原始工具礪石等生產生活器物，家禽、家畜等木傭，以及出土的水稻、種類豐富的植物種子和果實等，這些都集中反映農耕文化的特性，對了解當時的農業生產、飲食習慣、社會習俗等，提供了重要信息。即便出土器物中大多是冥器，不具有實際生產生活等用途，但也體現出對這些實用器物的崇拜，至少從另一個側面也反映它是人們日常生活中必不可少的東西。也就是說，每一樣東西的出現，從總的方面來說，都反映人們的某種需求，都是為了生存發展，都具有一種實際功能，是一種植根于農耕經濟的禮俗。

二、六安出土文物蘊涵的戰爭文化特性

皖西由于獨特而重要的地理位置，也決定了這塊土地在歷史長河中不能平靜的命運，成為各時期兵家必爭之地。如公元前6世紀初，皖西的英六等已被楚控制。這時長江下游的吳強大起來，與楚在皖西展開了長期的戰爭。從吳國在公元前493年挾制蔡遷都州來，到公元前473年吳亡于越為止，吳控制皖西30余年。后來楚漢相爭，皖西也成為重要的爭奪地。到劉長、劉安兩代淮南王因謀反罪失國，都給皖西帶來沉痛的災難。其外，西漢時期因戰爭兩次遷徙外來人口政策，也造成動亂不安的局面。如“漢建元三年（前138年），閩越圍東甌附漢，漢乃徙其眾于江淮間。漢元鼎五年（前112年），南越反，漢討平之，置九郡。前111年，閩越反，漢又討平之，徙民于江淮間。從而致使‘江淮之間蕭然煩費矣”。 尤其南北朝的大部分時期，皖西都是在戰亂中度過的，給皖西社會經濟發展帶來了嚴重的破壞。

戰火紛飛的時代，在留下各種創傷的背后，也遺留了戰爭的物證，使我們得以對那個時代有全面的認知和把握。據統計，建國以來在皖西境內已發現從新石器時代到明清各個歷史時期的古文化遺址達300多處，發掘古墓葬近兩千座，出土文物萬余件，其中比較明顯的特點就是往往伴隨著生產生活器物還陪葬著大量的兵器，包括劍、戈、戟、弩、鏃等，這充分反映了那個時代戰火紛飛的特點。特別是在2007年發掘的六安雙墩一號漢墓，在墓主主棺的蓋板上擺放了弓箭等兵器，不能不說那是一個崇兵尚武的年代。因為，在劉長、劉安兩代淮南王因謀反罪失國后，作為第一個分封的漢代六安王，為了取信漢朝中央朝廷，在很大程度上是不敢“示兵”的。也是希望六安國能夠國泰民安，漢武帝才在公元前121年，封劉慶為六安王，取“六地平安，永不反叛”之意，設六安國。但從陪葬兵器的角度來看，一方面也許說明劉慶生前喜歡弄武，另一方面，也能說明在當時中國尚未完全實現大一統的情況下，面對內外交困，戰爭仍時時存在。事實也證明，在維持短暫的安寧之后，與北方匈奴、南方越族等戰爭便時時不斷，六安國在保持130余年的相對穩定之后，戰火再次燒起。

《農戰》說：“國待農而安，主待農而尊。”在生產力尚不發達的中國古代，包括兩千年的封建王朝，以農為本的思想始終占著統治地位，自然經濟的興旺發達，在很大程度上決定了一國的實力，自然農耕文化的發展也就比較興盛，才使得我們今天能夠看到許多民族精粹的東西，包括眾多的物質的和非物質的文化遺產，諸如語言，戲劇，民歌，風俗、各類祭祀活動及各種古墓葬、古建筑、古遺址等各種文物。同時，在從民族的融合、國家的形成直至中華民族實現大一統的歷史進程中，戰爭也不可避免地經常地發生，這是歷史規律。我們所要做的就是從戰爭文化中汲取經驗和教訓，為今天的社會經濟文化建設服務。

參考文獻：

[1]姚治中著，《皖西古代史探索》，安徽人民出版社，2003年7月第一版.

[2]姚治中著，《皖西古代史探索》，安徽人民出版社，2003年7月第一版.

[3]李芳，《淺談江淮方言的地域特點與地理歸因》，《皖西學院學報》2007年第一期.

[4]曾貽芬編著，《文史英華（典志卷）》，湖南出版社，1993年12月第一版.