論《愛，是不能忘記的》的悲劇愛情及在現實中的觀照

田薇薇

摘 要： 本文以《愛，是不能忘記的》的小說文本為研究對象，多層次多角度地解析婚姻的價值與取向，試圖解析婚姻的價值與取向等現實問題，旨在通過與現今社會的對照闡述作品中愛的可貴，以此警醒世人樹立正確的婚姻觀。

關鍵詞： 《愛，是不能忘記的》 悲劇愛情 情感流變 婚姻價值

愛情是文學的母題，但在不同作家的筆下卻有不同的表現。張潔的《愛，是不能忘記的》就是完完全全的愛情制造，沒有華麗的文字，有的卻是刻骨銘心的戀情，是超越肉體和物質的烏托邦式的精神愛戀，同時也構成了現實愛情的悲劇。男女主人公在理想與現實沖突中掙扎著，但從未放棄，浪漫與理想、痛苦與現實、希望與呼喚雜糅在一起，構成矛盾而又復雜的愛情世界。

一、浪漫與理想

鐘雨的婚姻并不幸福，嫁豪門但沒有愛情的婚姻最終走向滅亡，在自己的晚年等到姍姍來遲的愛情，雖然這是一段無望且毫無結果的愛情，但是對彼此的激情、牽掛及關注卻讓他們心心相印。每時每刻的注視，每時每刻精神的依靠，他們不能違背責任與道義而走進婚姻的殿堂，但在靈魂的深處卻相依相伴。距離不再是問題，相處的時間雖短卻美好，懷著少男少女純真且年輕的心浪漫而又瀟灑地走了一回。每次鐘雨出差回來，就孤零零地站在月臺上，享受他去接她的那種幻覺，像一個癡情的女子。他們唯一的一次“散步”，讓那條柏油馬路在鐘雨的生命里占據重要的位置。在徹夜不眠后的清晨，有時是月黑風高的夜晚，哪怕是在冬天，在那條他和她共同一起走過的柏油馬路上，女主人公慢慢地踱來踱去，想象著他和她在一起的幸福和快樂。

故事的結局雖然有些殘忍，但男女主人公生死相隔之時，超越了生與死的陰陽之隔，女主人公鐘雨在男主人公死時，著急得頭發一下子變白，“你去了，似乎我靈性里的一部分也隨你而去了”。但鐘雨對他的愛從未消失，超越靈魂的愛戀讓她覺得他還在身邊，依然在日記中向他訴說著心中的思戀和愛慕：“直到她自己拿不起來筆的那一天。在最后一頁上，她對他說了最后的話：——我是一個信仰唯物主義的人。現在我卻希冀著天國，倘若真有所謂天國，我知道，你一定在那里等我就要到那里去和你相會，我們將永遠在一起，再也不會分離。”在她行將就木的一天，還是愛得那么沉重，這就到達了愛的極致，她至死都感到幸福，因為她真正地愛過，不帶一點遺憾。

這樣的愛情是完美的，無可挑剔的，但在現實生活中似乎又是不存在的，與現實也相差甚遠，浪漫主義中帶有濃厚的理想主義味道。作者對鐘雨這一角色顯然進行過精心的設計，她是新時期女性解放的典型代表，對于子女的教育完全沒有封建大家長的姿態。她擁有自己的事業，在情感上自主自覺。她不為婚姻失敗而垂頭喪氣，而是自覺地去除無愛的婚姻；她愛老干部，愛這種靈魂的呼應，但是她愛的方式又極其自律。這樣的愛情不應受到譴責，那種足以為愛奉獻一切的執著，由此產生了一個“痛苦的理想主義者”，由于不是實踐的進取，使得她的形象有些虛幻和抽象，蒙上一層主觀主義色彩。

作品中塑造的男性也是百里挑一的。男主人公在早期做革命工作時，一位老工人為他而死，為了道義、責任及階級情誼毫不猶豫地娶了老工人的女兒。他們沒有愛情作為婚姻的基石，卻在幾十年的風雨中相濡以沫，成為患難夫妻。而當愛情來臨的時候，他們不得不割舍自己的愛情，相約“互相忘記對方”，將愛情埋藏心底。作者對老干部的描寫雖然只有寥寥幾筆，卻呈現給讀者一個正直、善良、有責任心、有學識、樂觀豁達的老干部形象，他是理想的化身，是理想的男性形象，是懂得愛與被愛的完美男性，是被女性崇拜、至死不忘的男性。

張潔構建了一個崇高美好的真愛理想，是張潔式的烏托邦的愛的世界，這種虛幻之愛只能讓人產生幻覺，在幻覺中得到精神慰藉。他們一生在一起不足二十四小時，連手都沒有牽過，這樣的表述已經體現了理想與現實的差別。這畢竟是烏托邦式的理想，盡管他們連一次手也沒有握過，卻完完全全地占有對方，抽象而難以捉摸。他們暮年之戀的舉動又是那樣病態，這一切和一般人對愛情的正常的美感的距離實在太遙遠。

二、堅守與現實

男女主人公雖然愛之深，但這樣遙望而不可即的愛情注定是一場痛心的慘劇。“《愛，是不能忘記的》寫的是一場可望而不可即的刻骨銘心的愛情：女作家鐘雨和有妻子的老干部之間的熱烈、持久但嚴格自持的感情。作家的筆觸伸向了人的感情世界最隱秘的處所，也伸向了具有兩千年封建傳統的文明古國在道德領域內最敏感的神經末梢”。男女主人公愛情的悲劇并不只由他們自己造成，在現實的輿論壓力及整個社會背景下，人們是不能背道而馳的，否則這樣的社會是不能容忍的。

張潔是一位現實主義作家，對于復雜的、不合理的、令人郁悶的社會現象總是以溫柔、細膩的情感伴著深刻的哲理思考切入生活，反映人的精神世界，這一特點充分地展現在這篇文章中。主人公鐘雨如果當初不是草草地嫁給一個自己不喜歡的公子哥，再等一等愛情的到來，結局有可能就不是這樣。“作者鞭撻那種無愛的婚姻，批判那種交換和買賣的婚姻。作者有感于世風的淪落，她在執拗地宣傳一種似乎是傻里傻氣的執著的揪心的愛。這就是張潔在新生活中最新的思考”。

作為一幕社會悲劇，《愛，是不能忘記的》體現了理想與現實的沖突，從本質上看，理想是合乎道德的，現實是不合理、不道德的，但是現實卻又存在，人們必須遵從它，原因是它包含某種合理的因素。這是由歷史條件決定的，根本上是由經濟基礎決定的。長期居于正統地位的道德觀念，以及在這種道德觀念規范下的愛情與婚姻關系就是如此。

三、希望與呼喚

姍姍是作品中愛情故事的敘述人，也是鐘雨愛情悲劇的見證者，她像母親一樣是愛情本質的探索者。在她的身上，我們看到了希望，看到了更多的未來。姍姍作為新時期現代女性的代表，已經具備新時期女性獨立自主、思想解放的意識，所以在面對如此不可挑剔的男友面前依然決定不會和他結婚，是怎樣的固執又是怎樣的心境使得她選擇被人們稱之為離經叛道的壯舉呢？

在目睹了母親一生的遭遇之后，在面對同樣的處境時就顯得與眾不同，在對母親的故事敘述中，通過層層釋疑的方式表達自己的愛情觀與人生態度。在姍姍的內心中，對母親的悲劇愛情十分痛心，盡管鐘雨的愛情很美也很動人。基于母親愛情的巨大缺陷及它的無窮悲劇性的認識，姍姍的內心中有了堅定的信念，絕不能像母親那樣重復母親的悲劇。在這一點上，姍姍的思想比她母親更強大，也比她母親對未來更自信，她到了三十歲還未結婚，在閑言閑語的壓力下依然堅持走自己的路的勇氣值得稱贊。

細細查究，姍姍是當時女性中的佼佼者，孤獨艱難地行走在生活的風口浪尖，同時又是新時期女性的典型代表，處于兩個時期的中間階段，必然會受到夾擊。

在小說的結尾部分作者表達了心聲：“別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待著，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結婚！不要擔心這么一來獨身生活會成為一種可怕的災難。要知道，這興許正是社會生活在文化、教養、趣味等方面進化的一種表現！”張潔飽含內心的渴望呼喚著真摯愛情的回歸，呼喚讓愛情順著人們內心的思維去走，而不是受客觀因素的影響。作品中男女主人公所追求的愛情，并沒有受到商品經濟的污染，也沒有受到傳統觀念的入侵，純粹的就是理想一致、性格上的相吸引，體現了人的最高道德原則，作者所要謳歌和提倡的就是這種愛情，在文章中無時無刻不體現著這種先進的思想。

這對當今的社會敲響了警鐘。比如這幾年出現的綜藝類節目當中，嘉賓的雷人語錄已經成為網絡流行用語，諸如：“情愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后笑”影響了更多的青少年，這就與鐘雨的愛情觀背道而馳。婚姻的長久不是金錢所能做到的，鐘雨的愛情是一種精神戀愛，現今出現的戀愛方式是物質戀愛，物質與精神相比更容易腐爛、變質，精神的戀愛卻是永恒的，這是兩者最本質的區別。在時代的車輪下，鐘雨的行為顯示了某種叛逆傾向，是在社會關系中的人對生活的抗爭的一個側面。

而今出現的“第三者”問題，在熱播劇《蝸居》中一覽無余，金錢的誘惑使海藻走向了第三者的道路，既傷害了宋思明的夫人，又傷害了自己的男友，最終什么也沒有得到。這是與鐘雨的愛情不一致的追求。很多“第三者”都是貪圖別人的金錢，想不勞而獲，坐享其成地享有一切，讓很多的家庭破碎，讓很多的孩子受到牽連，給他們的一生產生消極的影響。如果更多的人保持一顆純正的心，努力拼搏，樹立正確的價值觀與人生觀，追求心境的平和，就會像鐘雨一樣在愛情中得到心靈的安慰。