西方馬克思主義異化理論發展述要

鄧久芳

摘要：異化理論是馬克思主義哲學用以批判資本主義社會弊端的重要工具。西方馬克思主義的創始人盧卡奇，法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞、弗洛姆、哈貝馬斯，存在主義代表人物薩特等繼承了馬克思的異化理論，借以對現代人的生存困境進行文化批判，而且他們根據自己的生活環境和斗爭需要從不同角度發展創新了這一理論，力圖概述他們的異化理論，厘清發展脈絡，比較同異，評析得失，以便找到一條在現實的資本主義社會條件下，克服異化的道路。

關鍵詞：西方馬克思主義；法蘭克福學派；存在主義

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）07-0030-03

20世紀20年代起，西方資本主義國家借助科技革命和機器工業的發展，生產力獲得了巨大解放，人們生活水平有了較大提高，但另一方面，人們淪為機器的附庸，經濟上被統治，政治上被欺騙，自由上被操控，道德上流離失所，情感上無家可歸。人們似乎喪失了自己的精神家園，不再是自己的主人，喪失了主體性，變成了客體。異化現象加劇。西方馬克思主義者注意到了這些變化，為了揚棄異化，重拾人的主體性，實現主客體的辯證統一，他們進行了積極的思考。他們從《1844年經濟學哲學手稿》中吸收了異化范疇，闡發了一系列關于異化的理論。

一、青年盧卡奇的物化理論

（一）物化的概念

實際上，盧卡奇是以其敏銳的理論洞察力，從馬克思晚期著作尤其是《資本論》中推導出了與馬克思的異化理論相似的物化理論的。……