淺析《論語》中的子路

楊昱然

摘 要：子路是《論語》中孔子批評最多的弟子之一，但他也是《論語》中出現次數最多的孔門弟子?！墩撜Z》對他的記載生動，豐富。勇敢、剛強、直率、魯莽的子路受到了后人更多的關注和喜愛，這是由于他的勇敢魯莽體現出未受文明侵蝕的一種天然之美。

關鍵詞：論語；子路；性格；才華；品德；為學

中圖分類號：B222.3 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0037-02

孔子有弟子三千，“受業身通者七十有七人”[1]但在《論語》一書中出現次數最多的則是子路，有42條目。據楊伯峻《論語譯注》統計，出現子路之名（含季路、由）共出現82次，遠遠多于其他弟子出現的次數[2]。可見其地位之重要。在《論語》中我們不難看到一個形象生動而豐富的子路。

子路，姓仲，名由，字子路，一字季路，春秋魯卞人，孔子得意門生。以政事見稱。性格爽直率真，有勇力才藝，敢于批評孔子?？鬃恿私馄錇槿?，評價很高，認為可備大臣之數，“千乘之國可使治其賦”，并說他使自己“惡言不聞于耳”。做事果斷，信守諾言，勇于進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“隳三都”之舉的最主要合作者之一。后為衛大夫孔悝家宰，在內訌中被殺。

“勇敢、剛強、直率、魯莽”，這是孔子對子路的總體評價，也是《論語》中的子路給我們最直觀的印象。而子路忠誠、尊師、忠義、守信的一面也給后人諸多啟示。

一、子路之才能：擅長政事，辦事果斷，重承諾

（一）擅長政事，有軍事才華

孔子在總結他的優秀學生時說：“德行：顏洲，閔子賽，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏”（《論語·先進》）。子路擅長于“政事”的。當有人問子路的情況時，孔子說，“由也，千乘之國，可使治其賦也”（《論語·公冶長》）。由此可以了解到，子路善于治理軍賦，后來由于經驗的增多，獨立治邑也能取得不少政績。如他在衛國當“蒲大夫”時，受到了孔子“三稱其善”的贊賞。

（二）辦事果斷，一諾千金

當季康子向孔子問子路是否能治理政事時，孔子回答說：“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）孔子又說：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾（《論語·顏淵》）確實，他說話辦事，從來是不嗦不嘮叨的，并且重承諾，言出必行，不拖泥帶水。

二、子路之性格：直率、剛強且魯莽

（一）直率、剛強

《論語·先進》篇在總結幾位學生的行為特點時說“閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也”。“行行”是剛強的樣子。閔子騫站在孔子身旁時，是恭敬正直的樣子。子路是剛強的樣子。冉有、子貢就是快樂的樣子。短短幾句看出了子路剛強勇猛的性格。子路的直率，坦誠和豁達令人欽佩，孔子對此也贊賞有佳，因而，子曰：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?！烩宀磺?，何用不臧？”子路終身誦之?！保ā墩撜Z·子罕第九》）這就是說子路不嫉妒，不貪求，一生坦蕩。

（二）粗陋、魯莽

《論語·先進》篇還概況道“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”。這就是說，四人的各自的特點是，高柴愚笨，曾子遲鈍，子張偏激，子路魯莽。子路的魯莽還體現在他的言行不修邊幅。在《論語·先進》“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章中，孔子讓弟子們各言其志。其他人都待孔子問完后謙虛作答，唯子路率爾對曰。對于他的魯莽，孔子也說道：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進第十一》）

子路很有軍事才華，常常希望能得到孔子的表揚，但他有勇無謀所以孔子不輕易表揚他。所以，子路曰：“子行三軍則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語·述而》）子路的剛強魯莽也遭到了孔子的批評。所以，子曰：“由也，好勇過我，無所取材?！保ā墩撜Z·公冶長》）

（三）敢于直言不諱

孔子在《論語·先進》篇中說道：“回也非助我者也！于吾言無所不悅。”而只比孔子小九歲的子路，所以只要認為是不合理的事情，他總是對孔子直言不諱。

從《雍也》篇記：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！”中可知“子見南子”，既非美事，弟子便該推作不知，而子路偏要“不說”。甚至在孔子提出“正名”這個重要主張時，他竟然當面罵孔子迂腐。又如《論語·陽貨》篇記“公山弗擾以費畔衛，子欲往，子路不悅?！薄墩撜Z·衛靈公第十五》中：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊勇芬苍泟訐u過，迷惑過，便問孔子，“君子也有沒有辦法的時候嘛？”孔子教導他，君子即使落難時，也應該堅持信念。小人才會在困境時胡作非為。

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《論語·憲問第十四》）孔子對于“仁”的講解是類似商鞅“大仁不仁”的思想，對于輔佐齊桓拯救全民的管仲推崇備至，原因就是他維護了周的統治。子路顯然不敢茍同（在其他古籍中有過相似內容），卻也沒反駁。

三、子路之品行：忠善赤誠，尊師重義

（一）忠善赤誠

子路從師于孔子后，一直忠心不二的追隨孔子，孔門私學的大管家，幫助孔子打典大小事務。所以孔子說：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?！弊勇仿勚?。可見子路的忠心得到孔子很高的贊譽。

（二）尊師重義

當我們深入研究他和孔子的師生關系，可以得這樣的結論。子路雖看似對孔子粗暴無禮，實則非常尊重愛戴他的老師。在《論語·子罕》中：子疾病，子路使門人為臣。在《論語·述而》中：子疾病，子路請禱?？鬃由?，子路馬上去祈禱，可見他對老師的感情之深。對于子路僭越的治喪禮，孔子是批判的，然而與子路的深厚友情使他也無奈的自怨于天，而不忍再責罵子路了。

當子路聽到君子與小人的概念，他開始困惑：君子的品德里面是有“勇”的，那么為何孔子反對自己的“勇”呢？子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜。”（《論語·陽貨第十七》）于是子路就一直秉承著“義”的精神，終生不改。

四、子路之為學與受教：升堂而未入室

（一）孔子對其學業的評價

子路擅長政事，但在學習上卻造詣不深?？鬃訉ζ鋵W習方面的評價在《論語·先進》中有，子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

（二）子路勤奮好學更重實踐

子路也是勤奮好學的，《論語·公冶長》道“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”子路怕還沒學好已經聽到的學問，又聽到了新的。而在《論語·先進第十一》中，子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑猩琊⒀?，何必讀書，然后為學?！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇摺！笨梢钥闯龊脤W的子路更重視實踐的力量。而孔子對他質疑學習的重要性的態度給予了批評。

（三）子路受教于孔子

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”（《論語·為政第二》）此當為孔子對子路第一課，緣由應該是剛剛受教的子路不懂何為“學”何為“習”，故有此當頭一棒。

孔子在《論語·雍也》里也說過：“質勝文則野?！辟|是指先天本質，文是指后天學習，后天的學習不夠就是野。孔子認為子路正是后天學習不夠而未脫先天的粗野。在《論語·陽貨》中：子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”這里我們可以看作是孔子對子路性格的一個集中評價?？鬃釉u價子路，喜歡仁愛、喜歡聰明、喜歡信實、直率、勇敢、剛強，這些都是他的優點，但他認為子路學習得不夠，這些優點背后也隱藏著弊端，愚蠢、放縱、狹隘、急躁、闖禍、狂佞。子路要通過學習，才能獲得其中的智慧。然而，子路的這些缺點，也讓我們看到了他身上天然純樸的豪義之氣，也是人性之真、美之處。

五、子路之問：問士，問君子，問成人，問政，問事君，問仁

（一）子路問士

子路問士，曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切，怡怡如也，可謂士矣。朋友切，兄弟怡怡。”（《論語·子路第十三》）子路原本就是那種看重友情親情的人，此類教誨可以說無師自通，孔子之教，錦上添花而已。

（二）子路問君子

子曰：“修己以敬。”（《論語·憲問第十四》）為士之后便向君子發展。所謂“修己以敬”，即對于人和事能做到敬服、敬畏、尊敬，方能做君子，也是“文”與“質”的另一種論述方式。

（三）子路問成人

子曰：“若臧武仲之知，孟公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z·憲問第十四》）從孔子的回答中可知子路和孔子推崇的“人”是一種“完人”，應該是智、勇、藝共同發展且深通禮樂的人。而這些優點并不集中于一個人身上，故有孔子后一句退而求其次的感慨。而“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”從子路的生平來看，可以說是最貼切的寫照。

（四）子路問政

子曰：“先之勞之?！闭堃?。曰：“無倦?！保ā墩撜Z·子路第十三》）子路的政事天賦讓孔子贊賞，這段應是從政前的求教。只不過這一時期子路尚不能做到舉一反三，對于“先之勞之”尚不能完全理解，因為這只是從百姓方面來說，并不全面，所以有“請益”。孔子對于官吏的告誡是不懈怠，不做尸位素餐之人。

（五）子路問事君

子曰：“勿欺也，而犯之?！保ā墩撜Z·憲問第十四》）作為君子，對于君主應該以赤誠侍奉，既不能欺騙也不能藐視，遵循臣子之禮；同時不能一味阿諛奉承，正確的道理要據理力爭，不畏直言冒犯，推崇直諫。這應該是子路的一個弱點，在后來“季氏將伐顓臾”一篇中，無力勸阻季氏的子路表現為沉默，應該也是想起了孔子的教誨。

總之《論語》對子路形象的塑造是深入人心的，而雖魯莽的子路，卻也給人們留下了不可磨滅的高尚品質。他是忠實的愛國主義者，熱愛自己的國家，并踐行著學而優則仕的信條，為治理國家而貢獻；他是儒家忠孝的楷模，追隨孔子，無怨無悔。他是當代誠信教育的典范，向來一諾千金。他尊師重道，卻也直言不諱，可謂君子坦蕩蕩的表率。

參考文獻：

[1]司馬遷.史記·仲尼弟子列傳[M].北京：中華書局，1980：2185.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局.2006：12.