淺析低碳經濟的倫理困境及其解困

南京信息工程大學公共管理學院 戚甜甜 陳韜琪

1 低碳經濟的倫理意蘊

自工業革命以來，伴隨經濟規模的不斷擴張以及全球人口的不斷增長，由化石能源和自然資源的大量使用導致全球氣候變暖等一系列重大災難頻頻上演，威脅著人類的生存和發展。為走出危機，人類亟需探索一種新的發展理念、發展模式來審視和協調人與自然的關系以及人類自身的經濟行為。低碳經濟就是在這樣一種背景下應運而生的。因此可以說，“低碳經濟概念是人類應對全球氣候變暖問題的一種全方位反思，是從經濟、社會及環保等諸多方面的統籌性思考[1]。”

低碳經濟通過調整人們在社會實踐活動中人與自然、人與社會和人與人之間的相互關系來確保社會經濟的協調可持續發展。低碳經濟的發展目標不僅體現了人類對自身發展過程中的行為反思，同時也體現出人類對自然環境的保護責任以及人類主體的道德關懷。低碳經濟的倫理意蘊包含了三個方面的內容：一是基于人與自然關系的生態倫理，二是基于人類生產、生活實踐的生產倫理，三是基于人的發展的個人倫理。生態倫理規范了人對生態自然的責任態度，探索人與自然和諧共存的生態目標；生產倫理包含了對生產方式、生活方式的道德訴求；個人倫理彰顯出低碳經濟實踐目標的高度性，充分體現了人的全面發展。

從生態倫理的角度來看，低碳經濟是人們對傳統思維模式反思的重要成果。馬克思認為，“自然界是人為了不至死亡而必須與之不斷交往的、人的身體[2]。”在傳統的工業發展模式下，人類凌駕于自然之上，主觀能動性不斷膨脹，導致人與自然關系逐漸走向崩潰。在人類生存危機的重壓下，必然要求傳統式野蠻的思維方式轉向和諧共存的文明生態觀。低碳經濟主張生態和諧共生的價值觀，是對傳統主客二分思想的超越，是“人類中心主義”與“非人類中心主義”的辯證整合。在解決低碳現實問題中，人類通過減少碳排放擔當對自然的保護責任，首先體現了人類發揮主觀能動性的主體作用。其次，人類認識到環境危機的根源，自覺反思人與自然的關系，體現了人類對自身和自然的深切關懷。

從生產倫理的角度來看，低碳經濟是人類對自身生產、生活狀態的理性回歸。低碳經濟是人類對傳統的粗放式經濟增長模式的反思，它要求人們從片面追求經濟增長的單一目標轉向追求物質生產與生態環境相協調，標志了工業社會下的物質化的生產方式到生態文明社會下低碳化生產方式的轉變。低碳經濟的提出，引導人們構建一種新的生活方式，崇尚低碳生活，追求低碳消費，拋棄人類中心主義帶來的人類發展的錯誤路徑，使人類個體以生態責任感，來回應風險社會的挑戰，防止生態風險的全面到來，走向和諧社會的發展軌道。

從個人倫理的角度來看，低碳經濟與“人的全面發展”的社會目標具有同一性。馬克思把人的全面發展和生產力發展統一起來，他指出生產力是人類社會發展的物質前提，也是人的自由全面發展的物質前提。人不僅要滿足物質生產資料的需要，同時要在社會中得以全面地發展。低碳經濟的終極目標是解決人類生存發展的困境，其核心體現了“以人為本”的科學發展觀，它將人的生存與發展作為出發與終結的歸宿，從一定意義上來說，這和馬克思主義的“人的全面發展”的社會目標具有同一性。而低碳倫理是適應低碳經濟發展需要提出的一種相應的行為活動準則，蘊含了低碳經濟的科學性和真理性，也必然體現出人的價值。此外，低碳經濟取代“高碳經濟”模式，作為人類全新的發展模式，必將推動新一輪產業改革，帶來生產力的又一大飛躍，為實現人的全面發展創造新的物質基礎。

2 低碳經濟的倫理困境

發展低碳經濟的制約因素有很多，如產業結構的不合理、新能源與低碳技術的落后、國家低碳法律法規不健全等。然而，人們在處理人與自然、人與社會以及人與人之間關系中，浮現出一系列的倫理困境，并深層次地制約著低碳經濟的發展。具體表現為經濟發展與控制碳排放的矛盾、社會利益與生態責任的背離、消費自由與消費責任的分離以及低碳經濟的公平困境。

2.1 經濟發展與控制碳排放的矛盾

在傳統的觀念中，經濟發展與碳排放量的增長處于正相關的關系之中，這也就意味著經濟發展與低碳經濟的減排目標構成了沖突。一方面，經濟增長離不開重化工業的支撐，而重化工業的發展需要巨大的能源支撐，這不可避免地會加劇高碳化的發展模式以及高排放的工業特征。另一方面，控制碳排放在一定程度上意味著要減緩經濟發展的速度，這顯然與當前重點發展經濟的戰略目標發生沖突。

現階段，我國社會主義初級階段的特殊國情，決定了發展成為壓倒一切的重中之重，特別是在工業化、城市化高速發展的進程中，對化石能源的依賴依舊居高不下，而這種依賴在相當長的時期內難以得到根本的改變。因此我們必須充分認識到傳統經濟增長模式依然沒有根本的改變，實現傳統經濟向低碳經濟的轉向仍將面臨巨大的挑戰。

2.2 社會利益與生態責任相背離

從人類主體與自然的關系來看，人類不斷從自然中獲取經濟利益來滿足自身存在和發展的需要，然而卻忽視對生態自然的責任，這種只追求眼前利益而漠視對生態自然應盡責任的做法，必然會導致人類對自然無節制的開發與掠奪，造成人與自然關系的對立，加劇環境危機的惡化。

社會利益與生態責任相背離的這種做法，根固于傳統發展觀的局限性。在這種發展觀的指導下，社會利益與生態責任呈反向增長，愈是追求利益最大化，愈是會淡化對生態的責任意識。多年來，政府把GDP的增長作為衡量政績的標準，不斷片面強調“以經濟建設為中心”的發展戰略。這在一定程度上導致了一些政績工程、面子工程的出現，為了追求經濟效益而忽視對生態環境的保護與治理。利益的欲望淡化了企業的社會責任，企業在利益的驅使下，不斷擴大生產規模，而忽視生產過程中的碳排放對環境的污染。

在低碳經濟的浪潮下，這種背離的狀態勢必影響低碳經濟的推行。在實踐過程中，通過促進企業開發低碳技術以及新能源技術來減少碳排放的具體行動，也將在一定程度上增加企業成本負擔與經濟利潤的矛盾。高額的成本負擔導致低碳經濟在市場推行面臨了巨大的困境與挑戰。

2.3 消費自由與消費責任相分離

消費自由指的是人類主體從事消費活動的自由行為，人們可以根據自己的愛好、生活習慣做出自由的消費選擇。在異化的消費生活中，就消費主體而言，消費的自由與消費者對自身、環境以及社會的責任產生了分離。首先，現代工業的豐富成果催生了消費主義的物質消費觀和生活方式，人類主體被物化，追求物質享受成為人類社會生活的核心價值目標，從而背離了生活本身的目的。其次，過度奢侈的消費不僅背離了生活的本真目的，對社會風氣、生態責任也造成了嚴重的影響。鮑德里亞將消費社會的本質概括為：在空洞地、大量地了解符號的基礎上，否定真相[3]。在消費生活中，人的消費不是基于自身的需求，而被符號意義上的消費所占用，進而使得商品的使用價值失去了意義，這種不負責任的消費方式不僅造成了環境的嚴重污染，侵害了他人的生存空間，同時也造成了社會資源的嚴重浪費。

我們需要清楚地認識到，這種分離的狀態伴隨著生產力不斷發展而一直存在。在一定時期內，人類很難扭轉這種消費思維與方式，因此，低碳經濟的發展面臨了巨大的挑戰。

2.4 低碳經濟的公平困境

公平是倫理道德的一個重要范疇，亞里士多德把公平看作是道德的首要條件。他指出：“公正是貫徹一切德行的最高原則，個人道德要依靠它，社會道德也要依靠它[4]。”就低碳經濟發展而言，其公平困境主要體現在兩個方面，即代內不公與代際不公。代內不公，主要指的是國與國之間以及不同人群之間在經濟發展利益與低碳責任方面的不公平現象。在經濟發展的實際行動中，發展中國家依然停留在發展經濟、消除貧困的階段，實現低碳減排只能通過犧牲經濟利益為代價，顯然這對他們來說是不切實際的。從低碳責任分擔的角度來看，發達國家在經濟高速發展時期已經出現了嚴重的碳排放赤字現象，因而發達國家對發展中國家規定的高指標的碳排放義務也是有失公平的。代際不公，主要指的是當代人在利用資源與享受環境惠澤時，卻不承擔保護資源與環境的責任。在消費生活領域，富人崇尚奢侈的消費生活，而由此帶來的環境代價卻要由他人共同承擔，這是一種極大的不公。

綜上所述，在低碳經濟發展的起點上，這種不公的現象，無論是在低碳倫理語境的主動權還是在發展低碳經濟的優先權上，都很難實現真正的平等。另外，這種不公的環境也直接影響到了發展低碳經濟的積極性和效果性。

3 “碳道德”：走出低碳經濟倫理困境的路徑選擇

“碳道德”是適應低碳經濟提出的一種新的價值觀，其內容與性質都與低碳經濟保持著一致性。一方面，低碳經濟是碳道德得以產生的經濟基礎，決定了碳道德在行為規范上的方向與實際指南。另一方面，碳道德是低碳經濟在道德領域的反應，是作為低碳經濟發展的精神生產力，起著促進或阻礙的作用。低碳經濟要求摒棄傳統的粗放型發展模式，在道德領域就是要摒棄高碳時代下，唯物質至上、消費主義、技術至上、過度生產的異化狀態，轉向具有低碳經濟特點的碳道德價值觀。目前，學術界對碳道德還沒有統一的定義。本文認為，碳道德就是在環境危機、能源危機的雙重壓力下，為實現低碳經濟發展模式，通過建立一個行為規范和準則，調整人與自然、人與社會、人與環境、人與資源之間的相互關系，指導人們在生產消費活動中的行為方向，解決低碳經濟發展過程中環境不公、環境責任不明等問題，從而實現經濟社會的可持續發展，達成低碳經濟的實踐目標。

碳道德不僅具有道德約束力，引導、規范和調節著人們的行為活動，同時以精神生產力推動著低碳經濟的發展。首先，作為低碳經濟在意識形態上的指導觀，“碳道德”的構建普及了全社會對發展低碳經濟的認可，引發了人類對生態環境責任的道德覺悟，規范了人們在生產、消費、生活等滿足自身需要的活動中，減少對生態環境的破壞。其次，碳道德作為一種生產力，內在的訴諸于生產力要素的勞動者、勞動對象、勞動工具之中。碳道德通過內化感染力，強化勞動者的碳道德素養，實現勞動工具的革新以及勞動對象開發的最終效果。所以說“碳道德”是低碳經濟的生產力，并且是推動低碳經濟發展的動力[5]。

具體來說，碳道德的構建應從以下幾個方面著手。

第一，樹立科學發展觀，轉變經濟發展方式。堅持科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。這與低碳經濟本質上處理人與自然、人與社會以及人與人之間關系的哲學理念保持了一致。因此可以說，發展低碳經濟是科學發展觀理念的具體實踐。在低碳經濟發展浪潮前，我們應該堅持貫徹科學發展觀，把“建設生態文明”寫入國家發展報告中，加強人類主體對生態自然的道德關懷，承擔起人類對生態環境的保護、對自然資源的愛護，實現人與自然的和諧共存。把“碳排放”納入經濟和社會發展的長期規劃，把實現經濟社會可持續發展作為國家發展的重大戰略目標，積極推進經濟發展模式的轉變和經濟結構的調整，建立自主創新的制度框架，形成政府、企業的聯動研究機制，不斷加快新能源技術以及低碳技術的研發。從全局、長遠的視野和角度，確定低碳經濟發展的思路，將低碳經濟與區域經濟結合，形成互補的低碳經濟區域發展模式，打造以低碳工業、低碳農業、低碳社會服務業為主的新興的低碳經濟體。

第二，構建政府、企業、公眾三位一體的責任機制。碳道德的構建，必須強化責任意識，形成以政府引導、社會主導、公眾積極參與的責任機制。政府應秉持綠色經濟增長的指導理念，摒棄先生產后治理的發展思路，改變以往單一追求GDP指標的發展路線，建立綠色的績效考核指標體系。將“環境治理”、“環境保護”、“節能減排”統籌兼顧，強化政府對低碳環保執行力度的監管職能。企業在追求經濟效益的同時，必須兼顧自身的生態責任和社會責任。堅持“生態效益和經濟效益相統一”的生產倫理，強化生產者的“碳素養”，提高生態環境責任意識，加強低碳技術創新，促進生產產品和產業結構的低碳化，進而提高產品和產業的生態效益。公眾應積極參與低碳活動，強化社會責任感，履行對環境保護的道德義務。統籌子孫后代的長遠利益，踐行低開支、低消耗、低代價的綠色、文明的低碳生活方式。

第三，轉變消費觀念，倡導低碳生活方式。“碳道德”價值觀提倡人們選擇“基于需要”的消費觀念。首先它將是一種綠色消費，是給予對地球資源承載能力和限制的消費方式；其次它的目的仍然是為了提高人們的生活質量，是一種有節制的、合理的、科學的以及健康的消費方式；最后這種消費方式統籌了資源的有限性以及利益的長遠性，滿足了當代人以及后代人之間的代內公平和代際公平。低碳經濟倡導的是可持續、和諧的發展理念，踐行簡樸致遠的生活方式。在低碳浪潮風起云涌的今天，我們應摒棄傳統的高碳消費觀，選擇低碳環保的生活方式。從具體的行動上來看，就是從日常行為做起，購買和消費低碳產品；從身邊的消費行為做起，節約用電，節約用水，循環利用資源。為低碳可持續、健康發展以及和諧社會做出自己的努力。

[1]林兵.低碳經濟何以可能[J].長春市委黨校學報,2010(03).

[2]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].人民出版社,1979.

[3][法]鮑德里亞.劉成富,全志鋼譯.消費社會.南京大學出版社,2001.

[4]亞里士多德.廖申白,譯.尼各馬可倫理學[M].商務印書館,2008.

[5]吳江華,林茂申.“碳道德”之為生產力與社會資本初探——基于低碳經濟的視角分析[J].上海金融學院學報,2010(03).