氣血氤氳由中而發(fā)

王占和

練功在于明理，理就在功法中。每一招式功法既有技術(shù)規(guī)范的道理，也有其調(diào)養(yǎng)身心的機理，既有作用于臟腑運化的功理，也有導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)氣血運行的醫(yī)理。當然，每一功法所折射的文脈哲理，更是習(xí)練者取之不盡用之不竭的寶藏。調(diào)理脾胃須單舉這一功勢，同樣意涵大道理。愿功友們在練功之余，以仁者見仁智者見智的豁達，記錄下您的習(xí)練感悟吧！

胃屬人體倉廩之官；脾則是主運化、統(tǒng)血，輸布水谷精微，為氣血生化之源，人體臟腑百骸皆賴脾以濡養(yǎng)，故有后天之本之稱。脾與胃在五行屬土，為陰中之至陰。脾與四時之長夏相應(yīng)。“調(diào)理脾胃須單舉”一式，重點突出了對脾胃的健與養(yǎng)。它的健身功理是：調(diào)理脾胃，由中而發(fā)，充盛中氣，培補臟腑。那么，該式動作對我們理解健身氣功文化又有什么樣的啟迪呢？本文從以下幾方面加以探討。

尚中

在古人的邏輯中，有天地人自然之和，人文之和，而達于和必取其中，也就是當觸及到對立面的相互轉(zhuǎn)化時，和與中才相聯(lián)系，形成中和。對于和與中的關(guān)系，董仲舒在《春秋繁露·循天之道》中的辨析頗為明晰：“中者，天地之所終始也，而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。”并進一步斷定：“中之所為，而必就于和。……中者天之用也，和者天之功也。”在他看來天地之道“起于中而止于中”，中是規(guī)律、尺度，和是境界、目的。沒有和的境界，中就失去意義；沒有中的尺度，和也就無法達到了。

健身氣功·八段錦既然是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，其中的功理功法必然滲透著尚中這一古代先哲的思維邏輯。