論輔導員的生命價值及其實現

摘要：輔導員是以“生命”形式而不是以“物”的形式存在，審視輔導員的生命價值就是承認輔導員是一個活生生的人，并把“作為人的輔導員”和“作為輔導員的人”有機統一起來。工具化和功利化遮蔽了輔導員的生命價值與意義，社會外界、教育管理者和輔導員自身，必須共同努力，才能促進輔導員生命價值的實現。

關鍵詞：輔導員；生命價值；價值實現

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）41-0168-02

一、輔導員生命價值的解讀

近些年來，生命教育的思想已經在教育界形成了一定的影響，對于教育的生命品性，葉瀾教授曾說：“教育具有鮮明的生命性，在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”[1]可見，“生命”是教育的基礎和目的，作為高校育人先鋒的輔導員，其生命發展和生命價值的實現是教育的前提和必要條件。只有輔導員生命的質量得以提升，價值得以實現，學生的生命才能得到發展。所以，輔導員不應該只是大學生生命發展的工具，在大學生生命發展的過程中也要實現自身生命發展。正如雅斯貝爾斯所說：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知的一部分”[2]。他將“精神成長”置于“科學獲知”之前，真正從“以人為本”的角度詮釋了教育的過程。輔導員的生命價值是相對應于輔導員的工具價值來說的，即輔導員本身是以“生命”的形式而不是“物”的形式存在。審視輔導員的生命價值與意義，就是要承認輔導員是一個“人”，一個活生生的人，并把作為“輔導員”的人和作為“人”的輔導員統一起來。因此，在輔導員的職業生活中，他首先是作為一個個體生命存在的。然而，長期以來，輔導員這一職業豐富的生命內涵及其作為個體生命而存在的事實卻被忽視。人們更多地強調“輔導員”職業的性質，忽略了“輔導員”人的性質，即用輔導員是師的特殊性代替了輔導員是人的本質屬性，使本有著內在關系性的職業和生命發生了斷裂。正是這種斷裂遮蔽了輔導員的生命價值，削弱了輔導員的生命意義，讓作為一個“人”的輔導員本性得不到發展和完善。當然，把輔導員當“人”來看，正視輔導員的生命價值，維護輔導員作為個體生命的種種權利和尊嚴，并不是放棄輔導員教書育人的使命和責任。作為“輔導員”的人，是大學生的知心朋友和人生導師，是高校育人的重要一員。對輔導員生命價值的認識和重視，應該是作為“人”的輔導員和作為“輔導員”的人的有機和諧統一，二者皆不可偏廢。輔導員應該從生命價值和意義的視角去認同自己的職業特殊性，完成好培育英才的核心任務，把職業當作事業去追求，在事業追求中尋求生命的價值和意義，真正讓自己的職業生涯成為一個育人又提高自己的過程。

二、輔導員生命價值的忽視

1.工具化——遮蔽輔導員的生命價值及意義。工具化的顯著特征就是強調實用價值而忽視生命價值，用這種觀念去看待輔導員，就會把輔導員看成是“工具”而非人。但是，作為人的輔導員，其生命的價值和意義，除了對學生、對社會的有用性之外，還應當包括滿足自己的物質需求，超越自己，豐富內心世界以及自我實現等。而在工具化的取向偏差下，過分強調了輔導員對學生、對高校、對社會的有用性價值關系，忽視了輔導員的生命價值和自我生命發展需要，破壞了“作為輔導員的人與作為人的輔導員”[3]二者的和諧統一。對于高校輔導員的生存現狀，已有不少調查和研究，他們絕大多數處于高強度、超負荷的工作狀態，工作頭緒多，壓力大，強度大已成為不爭的事實。輔導員工作涉及學生的思想、心理、學習、生活、工作、安全、就業等方方面面，同時還兼帶黨支部和團學工作，而且大多數輔導員所帶學生人數已經遠遠超過了兩百人這個標準，有的多達四五百人。只要跟學生相關的事情，無論大小、多少、輕重緩急，都是輔導員去最終落實，在這個過程中，出了任何事情，輔導員都有可能被問責，因此，也給輔導員造成了很大的心理壓力。輔導員本應成為學生的知心朋友和人生導師，但伴隨高校的擴招，學生人數的增加，輔導員的工作強度和難度不斷加大，使得輔導員疲于應付學生的各種日常事務，負荷沉重，耗盡心神，常常有一種情緒衰竭和無助感。在已有的調查研究中，都可以看出輔導員表現出了不同程度的職業倦怠。在工作中，他們就像一臺機器人，接到命令執行命令，根本來不及在工作中去追求創新，更談不上在工作中促進自我的生命發展，豐富生命內涵，實現生命價值。

2.功利化——弱化輔導員的生命價值和意義。所謂功利化，指的是以強烈的利益最大化為欲望追逐的動力，完全忽視事物發展的客觀規律和目的，無視過程的愉悅享受，僅僅求得結果速成的一種心理和行為模式。持有功利主義價值態度的人，很容易成為只有物質追求而無精神追求的單向度的人。在這個浮躁的社會，教育領域也難逃功利化的沖擊，不少高校管理者和輔導員的價值觀念都悄悄地發生了改變，他們只顧追求眼前利益，淡化了教育的使命和責任。比起專業教師在課堂上的教育，輔導員的工作績效不易量化，其成績顯現往往比較慢，需要一屆甚至幾屆學生管理工作后，才能很好地表現出來，輔導員對學生的付出，短時間內不一定看得出，成效的取得需要較長時間，甚至是學生已經畢業到了社會工作崗位中。因此，部分高校投資人或管理者，只顧眼前利益，根據短期效果來評價輔導員的工作，認為輔導員并不重要，隨時可以被替代，對輔導員的繼續教育也不予以重視，甚至覺得是一種不必要的投資，而且學生人數能多增加就絕不減少一個，導致民辦高校輔導員所帶人數遠遠超額。在殘酷的現實中，部分輔導員也功利性地對待工作，既然輔導員收入少、地位低、發展前途不大，就干脆得過且過，把事務性工作做完，維持好校園穩定，保證學生不出事就行，卻忘記了培育英才這項核心而重要的任務，忘記了教育是靈魂與靈魂的對話，心與心的交流。同時，在輔導員的專業化發展過程中，也出現了功利性和實用性的趨勢。在崗前培訓和入職后的繼續教育中，都非常注重技術性操作，對工作過程中的一些問題處理的技巧等進行分享和傳授。不少書籍也是注重介紹在日常工作中輔導員該如何開展工作，比如黨員發展的程序、獎助貸的相關政策、畢業工作指導、主題班會開展等，都是圍繞教育過程中如何有效地為學生服務，凸顯的都是學生的中心地位。而對作為輔導員崇高的職業責任感和教育使命感的傳遞卻不夠，對輔導員的生命價值和意義等心靈和精神層面的關照度較低，由此造成了輔導員缺乏堅定的育人信念，無法喚起輔導員培育英才的使命感和責任感，更難使他們把自我的生命價值和意義與職業生活聯系起來，也就沒有真正的自我成長探索過程。

三、輔導員生命價值的實現路徑

1.外界社會為輔導員的生命價值營造文化氛圍。中國幾千年的文化傳承中一直有“尊師重教”的傳統，但深入探究，就會發現這種尊重卻忽略了對教師生命的關懷。“所謂尊師，主要只是著重這項職能承擔的社會功能。簡單地說，尊師只是為了重道和重教化。”[4]現實中，輔導員雙肩挑的角色和地位都很尷尬，在功利化的社會環境中，出于對學校自身排名和社會地位認可的需要，不少高校把學術和科研作為考核教師的重要指標，在職稱評審上也是完全把學術論文和科研情況作為標準進行操作，作為教師身份的輔導員，在教師隊伍里顯得極為弱勢，一方面是煩瑣的事務性工作，幾乎把輔導員的科研精力和時間壓縮為零，另一方面是隊伍本身素質參差不齊以及在輔導員職業培訓中，甚少涉及學術生涯的規劃與發展指導，加之輔導員對學生的教育更多的是隱性課程，時間地點和方式都與任課教師不同。因此，輔導員的教師身份受到了外界的嚴重質疑，甚至一些學生也有類似的想法。輔導員是需要專業知識的職業，其在高校育人工作中發揮重要的重要，教師身份亟須得到認可，社會的尊重是輔導員生命發展的重要條件，關懷輔導員生命，外界社會責無旁貸。社會機構特別是政府機構，要關懷和尊重輔導員，并采取有效措施促進社會了解高校輔導員的職業特點，通過各種渠道，比如媒體宣傳、社會活動等向外界宣傳輔導員的真實生活，實現輔導員形象的“解蔽”，使社會真正認識到輔導員是一種具有專業要求的、極具智慧挑戰的職業，從而為輔導員塑造一種積極向上、有追求和有意義的職業形象。

2.教育管理為輔導員的生命活動提供基本保障。教育管理是影響輔導員生命質量的最直接因素。首先，必須改變管理者的管理觀念。現在不少高校尤其是私立高校，在利益的追求下，前期都努力擴大招生規模，內涵式發展相對滯后，學生人數劇增，而為了節約人力成本，輔導員的數量并沒有相應配備，師生比遠遠未達到相關文件的規定。在輔導員管理上，也更多地選擇科層管理模式，注重通規章制度和定量指標，來實現管理的秩序和效率。在這個過程中，輔導員被看成是管理學生的工具，是學校這個大機器上的一個“螺絲釘”。輔導員的諸多本能欲望、情感和個性等都基本被忽略，或者被懸置起來，輔導員失去了應得的生命關懷，其生命活力受到嚴重抑制，導致很多輔導員走上崗位不久就出現了職業倦怠。因此，作為高校管理者，應該把人放在整個管理的核心位置，真正做到以人為本地管理輔導員，認識并支持輔導員是一個具有多種需求、多種能力的復雜的生命體，他們有著濃郁的生命期待，需要崇高的生命追求和完美的生命體驗，有著現實的生命存在和成長得需要。具體到操作層面上，除了給輔導員提供進修與培訓機會，拓寬晉升渠道等之外，提高輔導員的物質待遇是重點。不論是文件中對輔導員的定位描述還是現實中輔導員的工作付出，都應該給予較高的待遇。但是現實中，輔導員的待遇卻一直處于相對較低的層次。“物質的東西雖然缺乏極高的價值，但物質上的不幸可能極大地損害精神的優美”。[5]現實中許多輔導員由于沒有得到基本的物質利益保障，對工作失去了熱情，同時精神也受到壓抑。物質待遇的提高可以為豐富生命活動提供基本保障，使輔導員更加全身心地投入到教育活動中去，同時也可以享受教育為自我生命發展帶來的無限意義。同時，提高物質待遇，也是提高輔導員職業聲望的途徑之一，讓更多優秀青年充實到輔導員隊伍，提高輔導員隊伍的整體素質，讓輔導員集體被社會尊重，形成良性循環。

3.自主發展為輔導員的生命發展提供內在動力。首先，要喚醒自我生命意識。這樣輔導員才能夠有意識地控制自己的生命發展方向，不斷追求創造和自我超越，在自我實現中感受到自身的價值和意義。“呼喚人性的回歸，關注人文精神的培養，注重人格的完善、發展自己成為當今教育的重要主題。作為培養人的活動，作為培養學生的教師，若要關注學生的生命、提高學生的生命質量，就必須喚醒自己對自身生命的意識，回歸到自我生命意義和價值的尊重”。[6]其次，要樹立堅定的教育信仰。“教育信仰是人們對教育活動在個體和社會發展過程中的價值及其實現方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準則”。[7]教育是需要信仰的事業，輔導員要切實擔當起育人的責任，必須樹立堅定的教育信仰。沒有教育信仰的輔導員只能是“管家婆”、“傳話筒”、“救火員”等，在職業生活中體驗到的除了機械重復的勞動外，剩下的就是職業倦怠、工作滿意度低以及沒有成就感等負面的職業情感。再次，要主動提升素質。育人工作需要輔導員具有多學科知識背景，并要把這些知識內化和轉化，因此，輔導員要主動學習，豐富自己的知識和技能，豐富生命的內涵和素養。

參考文獻：

[1]葉瀾.為生命，實踐教育學派的創建而努力——葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004，（02）：35.

[2]覃斌.論教師主體生命意義的消解與重構[J].教師教育研究，2005，（03）：39.

[3]葉瀾.時代精神與新教育理想的構建——關于我國基礎教育改革的跨世紀思考[J].教育研究，1994，（10）：3-8.

[4]葉瀾.教師角色與教師發展新探[M].北京：教育科學出版社，2001：4.

[5][英]伯特蘭·羅素.教育與美好生活[M].楊漢麟，譯.石家莊：河北人民出版社，1999：8.

[6]黃燕.中國教師缺什么[M].杭州：浙江大學出版社，2005：97.

[7]石中英.教育信仰與教育生活[J].清華大學教育研究，2000，（2）：28-35.

作者簡介：曾嬌（1984-），女，四川達縣人，廣東外語外貿大學南國商學院講師，碩士研究生，主要研究方向為：比較教育，心理健康教育和學生事務。