利用交往行動理論 構(gòu)建師生主體間性

摘要：師生主體間性符合現(xiàn)代教育的價值取向，有利于推動師生關(guān)系的變革，對當(dāng)前的課堂改革有著重要的意義。哈貝馬斯的交往行為理論從哲學(xué)的角度來分析人的行為，人與社會的關(guān)系，特別是關(guān)于四種行動類型、互動生活世界、理想的言說情境等闡述可以給師生主體間性構(gòu)建的行動模式及關(guān)注核心提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：主體間性；交往行動；交往行為；理解行為；對話行為

中圖分類號：G635 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0177-02

交往行為理論是當(dāng)代德國最負盛名的社會學(xué)家、哲學(xué)家和思想家哈貝馬斯20世紀(jì)70年代末提出的，是為了抗拒由政治、經(jīng)濟的制度所形成的系統(tǒng)對生活世界的侵蝕，對公共領(lǐng)域的破壞，提出的一個解決方案。雖然這一解決方案有些理想化，但這一理論關(guān)于四種行動類型、互動生活世界、理想的言說情境等卻可以給教學(xué)活動中師生主體間性的構(gòu)建帶來許多新的啟示。

一、交往行為——構(gòu)建師生主體間性的新模式

哈貝馬斯在他的《交往行動理論》論著中把人類的行為分成目的性行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇式行為和交往行為等四類行為。前三種行為屬于工具性行為。其中，目的性行為對應(yīng)著客觀世界，行動者為達到某種目的而選擇最有“效率”的手段；規(guī)范調(diào)節(jié)行為對應(yīng)著社會世界，行動者的行為受某個群體的共同價值約束；戲劇式行為對應(yīng)著內(nèi)心世界，行動者在某個觀眾或社會面前有意識地自我表現(xiàn)以吸引別人注意。這三種行為屬于工具性行為，交往行為則同時涉及客觀世界、社會世界、內(nèi)心世界，行動者以語言或其他符號系統(tǒng)為媒介，相互理解，以期達成行動共識，比其他行動在本質(zhì)上更具合理性。在教學(xué)活動中，我們的教學(xué)行為更多的表現(xiàn)為獲取成績的目的性行為、教學(xué)規(guī)范的調(diào)節(jié)行為以及自我表現(xiàn)的戲劇行為，教學(xué)活動往往是一種單向傳授或?qū)W習(xí)行為，而不是一種雙邊的交往行動。在新課程改革前后教學(xué)主體出現(xiàn)過兩種傾向：教師主體傾向和學(xué)生主體傾向。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一般以教師為主體，學(xué)生為客體，學(xué)生處于被管理受教育的地位，師生之間難以形成平等的、精神共享共生的境域；在新課改革中，強調(diào)自主學(xué)習(xí)，弱化教師的指導(dǎo)性，出現(xiàn)了一種學(xué)生主體傾向。但這兩個傾向由于師生之間未能達成主體間性，課堂要么死氣沉沉，不見學(xué)生參與；要么熱熱鬧鬧，不見教師發(fā)揮作用。都導(dǎo)致教育目標(biāo)的落空和教學(xué)效果的低下。以哈貝馬斯的行為理論來分析，這兩種主體傾向有意識地自我表現(xiàn)以吸引別人注意，屬于戲劇式行為，以關(guān)照自我內(nèi)心世界為主。師生主體間性是通過發(fā)揮教師的主體性與學(xué)生的主體性保持理解關(guān)系的屬性。要構(gòu)建師生主體間性就得突破這種單一的工具性的行為模式，將教師主體性與學(xué)生主體性建立在交往行為的基礎(chǔ)之上。

二、理解行為——構(gòu)建師生主體間性的核心

交往行動也是一種面對面的、相互理解的互動過程。哈貝馬斯認(rèn)為：在交往行動模式中，“理解是一種展開于主體之間的交互性的意識活動，兩個交往過程的參與者能對世界上的某種東西達成理解，并且彼此能使自己的意向為對方所理解。”也就是說理解貫穿整個交往行動中，如果將交往行動中的理解行為進行分解就是從了解到學(xué)習(xí)再到共識。

1.相互了解是前提。在師生主體間的交往行動中，教師要了解學(xué)生的狀況，不僅是學(xué)習(xí)狀況還包括思想、心理、社會關(guān)系等情況，了解學(xué)生的個性特點與差異，包容學(xué)生不同意見，不同的行為處置方式；學(xué)生也要主動了解老師，了解老師教學(xué)特點，為人處事方式，了解教師在某些方面存在的缺陷，主動與老師溝通，把自己當(dāng)作平等的對話者，敢質(zhì)疑，發(fā)表自己不同的意見。

2.相互學(xué)習(xí)是重心。行動者“從他們自己所解釋的生活世界的視野”，“同時涉及客觀世界、社會世界和主觀世界中的事物，以研究共同的狀況規(guī)定。”這個研究的過程就是一個互相學(xué)習(xí)的過程，所以在主體間的交往行動中學(xué)習(xí)是雙向并且是多元的，不只是學(xué)生從老師那里學(xué)，還有老師從學(xué)生那里學(xué)，師生之間的學(xué)習(xí)是交互的、互惠的，教師改變學(xué)生，或被改變，反之亦然。所學(xué)內(nèi)容不僅局限于書本知識，還包括客觀世界、社會世界和主觀世界中的許多事物。

3.共識是目的。“行動者通過理解其相互狀態(tài)和各自行動計劃，在行動上達成一致”。交往行動體系之所以能夠存在，就是行動者能在某些認(rèn)識領(lǐng)域達成一致，即共識。共識性是主體之間表現(xiàn)出來的“人同此心，心同此理”的趨同性和一致性，在教學(xué)中，師生盡管都想表現(xiàn)自己的主體性，堅持自己的獨特見解和行為，但有時會出現(xiàn)比他們意見更合理、更受人歡迎的見解，此時他們能主動放棄自己的看法，采取認(rèn)同優(yōu)勢意見的行為。從理解出發(fā)到達成理解，從了解到共識，相互理解是交往行動的核心，也是構(gòu)建師生主體間性的核心。

三、對話行為——構(gòu)建師生主體間性的關(guān)鍵

交往行動也是一種言談行動。哈貝馬斯認(rèn)為，在交往行動中，“行動者，使用語言或非語言符號作為理解其相互狀態(tài)和各自行動計劃的工具”，所以語言具有特別重要的地位。而在交往行動中，唯有對話才是基于理解基礎(chǔ)上的言語交往。所以對話這種言談行為是構(gòu)建師生主體間性的重要媒介。對話行為的實施需要一個相對理想的話語環(huán)境，在理想的話語環(huán)境中：“所有參與者無保留地追求加強語義的語言目標(biāo)，以便達成共識，為個人所追求的行動計劃能一致協(xié)調(diào)奠定基礎(chǔ)。”這種理想的話語環(huán)境具有開放、自由、無功利的色彩，以辯論的方式達成共識。要構(gòu)建這種理想的話語環(huán)境，對話雙方必須是平等的人際關(guān)系。在傳統(tǒng)的觀念里，教師與學(xué)生的關(guān)系是教育與被教育的關(guān)系，權(quán)威與服從的關(guān)系，而這種關(guān)系是不對等的，在這種話語環(huán)境里，對話性實踐是難以實施的，學(xué)生的主體性也難以確立，所以平等的對話是師生主體間性構(gòu)建的關(guān)鍵。

在師生的對話行為中，師生的關(guān)系是平等的，但師生的能力與水平是不對等的，兩個主體中，教師是主導(dǎo)者。作為對話關(guān)系的主導(dǎo)者，在與學(xué)生這個群體對話時，必須具備一定的素質(zhì)、一定的技能：能夠傾聽不同的聲音，總結(jié)典型的現(xiàn)象；能夠針對重點問題，提出代表型的意見；能夠激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)解決問題；能夠在關(guān)注與尊重學(xué)生的思考與見解的同時，對于自身思考與見解的進行反省性思維，不斷修正自己的行為方式。哈貝馬斯的交往行動理論以普遍語用學(xué)為基礎(chǔ)，提出“四個有效性聲言”：真實性、正確性、真誠性、可理解性，這四個有效性，被認(rèn)為是任何交往者在進行以理解為目的的有效交往中必須滿足的普遍要求。這應(yīng)該是作為構(gòu)建師生主體性的主導(dǎo)者——教師孜孜以求的目標(biāo)。

參考文獻：

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