杜甫詩歌的現實主義創作方法研究

【摘 要】杜甫是唐代社會轉折時期繼往開來的偉大詩人，在他的詩歌創作中，杜甫繼承了《詩經》《離騷》重興寄的愛國憂民精神，又發展了兩漢樂府民歌“寫時事”的優良傳統，創立了“即事名篇，無復依傍”的新樂府。所以，以時事入詩而含熱淚深情是他現實主義創作方法之一。杜甫用尖銳的觀察力與驚人的寫實手腕予以表現，這是其寫實手法之二。

【關鍵詞】現實主義 寫實 杜甫

現實主義是文學史上兩大創作方法之一，它要求作家按照生活本來的樣子寫作，強調藝術形象的真實性。它要求從細節、情節、環境到人物外貌與內心的描寫，都要符合生活的邏輯。作家思想感情和傾向性應該通過具體生動的形象和畫面自然流露出來，而不是作家自己直接說出來。我國詩歌的現實主義傳統最早從周代民歌就開始了，至初唐陳子昂倡導漢魏風骨，反對齊梁的“采麗競繁”，現實主義詩歌才略見起色。大詩人李白雖也寫了一些現實主義的詩，但他的最大成就和貢獻還是在浪漫主義方面。因此，總結并發揚我國現實主義優良傳統這一歷史任務，是由杜甫來完成的。

由于杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史轉折關口，對普通百姓受苦受難的生活有極其真切的現實體驗，又由于他的思想受儒家“忠君”思想影響較大，以社稷為重是他軫念民生疾苦的出發點，因而他對于國家、人民具有十分強烈的責任感，對現實生活有深邃的洞察力，這種特殊的歷史因素與思想基礎形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格和胸懷開闊的樂觀精神，使他當之無愧的成為我國歷史上政治性最強的現實主義詩人。他的詩歌真實形象地反映了安史之亂前后的時代動亂，是時代的一面鏡子，素有“詩史”的美譽。以時事入詩，直面社會現實，確實是杜詩很突出的特點，在他創作的新題樂府和古體詩中體現得尤為充分。

一、以時事入詩，直面社會現實，含有淚水和深情

在詩歌創作中，杜甫繼承了《詩經》《離騷》重興寄的愛國憂民精神，又發展了兩漢樂府民歌“寫時事”的優良傳統，又經過自己畢生努力拓寬和加深了現實主義詩歌的題材范圍和豐富多彩，從而創立了“即事名篇，無復依傍”的新樂府。如《兵車行》從內容上看，此詩作于杜甫困居長安期安期間，指控唐王朝的窮兵黷武。詩人從咸陽橋邊悲痛欲絕的送行場面開篇，展示了不義戰爭給人民造成妻離子散、家破人亡的悲慘圖景。接著，安排行人傾訴服役的苦況。“或從十五北防河便至四十西營田；去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。”無休止的服役，一方面是“邊庭流血成海水”，一方面是“千村萬落生荊杞”。不義戰爭造成社會凋殘，生靈涂炭。詩人最后以悲憤的心情長呼：“君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”這些細節描寫，深刻地批判了統治者窮兵黷武的開邊政策。在寫法上看，這首詩的標題不用《從軍行》一類的樂府舊題，而是自創新題，直接針砭時弊，一開始摹寫送別慘狀，是紀事；自“行人但云”以下為征夫的訴苦，為紀言，采用的是一種客觀的紀實描寫手法。諷刺楊國忠兄妹的《麗人行》亦復如此，全詩以精工細筆描繪了三月上已日楊氏姐妹游春的情景：如實記錄了“麗人”的姿態服飾之美和飲食之精，寫其富麗奢侈，寓褒貶于鋪敘之中。全詩“無一刺譏語，描摹處語語刺譏；無一慨嘆聲，點逗處聲聲慨嘆”。

杜甫生活在唐王朝由盛至衰的轉折點，他親身經歷了安史之亂前后的諸多重大事件，他的詩歌比較全面地反映了唐代社會的現實，同時，他還善于對現實生活作典型的藝術概括，以時事入詩含有淚水和深情，具有運筆如椽，令人為之神動心搖的感染力。這除了他能設身處地的為老百姓著想外，還在于他本人就是這苦命人中的一員，他的命運就是一般人的遭遇，只要真實在將自已的所見所聞和感受敘述出來，也就成了人民的代言人。

最具有典型意義的是“三別”的三首詩作《新婚別》《垂老別》《無家別》。詩人把這一路所聞所見概括、提煉成為三個典型事件和情節。杜甫用他的詩筆做了動蕩時代社會的代言人，完全因為他既有“窮年憂黎元”的赤誠心理，又有“世亂遭飄蕩”的體驗，才能深諳各種人物的心理，將曲折的隱情全融入一幅幅活生生的歷史畫卷里，具有感人的力量。杜甫詩歌中這種深刻的揭露與大膽的批判，加深了杜甫詩的現實主義深廣度，提高了詩歌的社會意義。

二、以敘事手法創立“家事詩”、自傳詩，用紀行手法發展紀行詩并用尖銳細密的觀察給予如實表現

杜甫詩歌的寫實手法，不僅體現在他那些真實而深刻地反映了當時社會現實的作品里，也充分表現在他創作的家事詩、自傳詩和紀行詩里。杜詩里不乏貧賤夫妻，饑寒兒女的生活情景描寫，以及思念親友的情感抒發，開創了以家庭細事和日常生活為題材的“家事詩”的寫作。如《羌村三首》這一流傳極廣的組詩，就是詩人剛到家的幾天里與妻子、兒女歡聚情景的藝術寫照。特別是第一首，它道出了歷經戰亂，九死一生，偶然生還的人們共同感受和特定心情，其中寫詩人在戰亂中離散而重逢時由怪而驚、而悲、而疑的心情刻畫細膩，極其感人。此外，像《述懷》《月夜憶舍弟》等詩也一樣，在這些以“家事”為題材的詩作里，杜甫將家愁與國愁互為因果，因國恨而使家愁愈顯深重，因家愁而將國恨具體化了，一一落到實處。杜甫的詩歌創作，可以說全部是圍繞他曲折的生活經歷展開的，在其人生旅程每一個重要階段都寫出了回顧性的長篇作品，如《昔游》《遣懷》《宿音》《能畫》《斗雞》《歷歷》《洛陽》《馬麗山》《提封》這些作品成為回憶自己身經的社會動亂往事的系列詩作。這些回憶性的自傳體詩作，“史料價值大于文學價值，獨具一格，有敘有評。”[3]如果將它們按寫作年代先后排列起來閱讀，相當于在讀杜甫年譜。就反映個人生活而言，杜詩也是相當寫實的，帶記事性質的抒情詩在他的創作中無疑占據了最主要的位置。

杜甫的寫實本領，在對自然山水的描寫中也顯得很突出，這主要反映在他的紀行詩里。本來，山水詩與紀行詩在唐代己分屬兩種不同的題材，而杜甫再使二者融合成為有機的整體。他的紀行詩常以意緒為先，在自然山水的描摹中，還有時代的風云和自己的身影，使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情與遲暮飄零之感，明顯地有別于一般山水詩的流連光景。如《旅夜書懷》：

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

“開篇兩句寫近景，三四兩句寫無景，詩的后四句抒懷，‘官因老病休’，實際上，詩人的官是因為受排擠而‘休’的。雖然有心里不平，但無處訴說，這也正是孤寂、漂泊的原因，真話不能直說，可見詩人用意之良苦，末兩句，詩人以天地間一只渺小的沙鷗來自喻，深刻地表現了自己無依無靠、漂泊不定的感傷情懷，一字一淚，令人不禁掩卷而長嘆。”[4]

以紀行寫山水始于謝靈運，但在摹山范水中并入身世之感、生事之艱，則屬于杜甫的創造。他的紀行詩雖然不乏盛唐詩富于詩情畫意的特點，卻沒有空靈沖淡的韻味，而是更注重寫實，對自然的觀察極為深細，用字精確傳神以求細致地表現某種只可意會而難以言傳的感受和氣氛。杜甫入蜀前后寫了大量的紀行詩，除了在詩中記錄自己的經歷和感受外，還以隨物肖形，變化多端的寫實手法描繪自然山水，頗多寫景入神之作。如《宿府》《宿江邊閣》《月》《漫成二首》《后游》等，在詩人筆下的大自然，不論是蒼崖碧水，還是芳草斑竹；不論是風霜雪霧，還是雨電云虹，總是與詩人的國家人民之思密切相關。他極大地開拓了山水詩的境界，使其擴充到人世間一切景物都可以表現的范圍，并開出了后世各種風格流派的源頭。

杜甫的以敘事寫法寫顛沛流離的社會生活，細微而真實；用紀行方式定山川風物，精確而傳神，極大地豐富和拓展了詩歌創作的寫實手法，這是杜詩的重要藝術特征之一。杜甫的詩歌以反映社會人生為目的，其作品的取材多半是當代的時事和自身的經歷，也包括自然景物，所蘊涵的情感內容是極豐富、極真實的、極深刻的，而且不乏風趣，這些作品，“或敘事，或感懷，或贈送，或詠物，或題畫，或登臨，或懷古，都寫得沉郁情深，各俱風彩。”[5]他有尖銳細密的觀察力，用驚人的寫實手法表現所目睹的一切。他的歌唱同老百姓的生活情感很接近，因而真實。

作為一個偉大的現實主義詩人，杜甫“所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼今人之所獨專矣。”[6]元稹的這些評價，杜甫都當之無愧。

【參考文獻】

[1]無形的藝術世界. www.white-collar.net/wx.

[2]浦起龍.讀杜心解.

[3]吳雄.世界巨人傳記叢書——杜甫.

[4]王冶主編.杜甫詩集.

[5]于非.中國古代文學上冊.

[6]元稹.唐故工部員外郎杜君墓系銘序.