意薌先生

福建自古以來(lái)即被稱為“海濱鄒魯”之邦，文教興盛，閩中士子多以讀書(shū)取士為務(wù)。濃厚的讀書(shū)風(fēng)氣同時(shí)也影響到藝術(shù)的創(chuàng)作。依然沿襲傳統(tǒng)的觀念，得到藝術(shù)界認(rèn)可的創(chuàng)作者多是以文人自居的儒家弟子，或者是朝廷官吏。清初的林皋祖籍福建莆田，在浙派興起之前他即已為清代印壇的風(fēng)云人物，他的篆刻風(fēng)格極具書(shū)卷氣，為世所重；清中葉，同樣來(lái)自莆田的郭尚先，進(jìn)士出身，官至大理寺卿，書(shū)法凝厚婀娜，獨(dú)得晉唐無(wú)諍三昧；直至清光緒二十四年（1898），閩籍藝術(shù)界又迎來(lái)了一位詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆長(zhǎng)，且秉承清末遺韻、民國(guó)氣象的陳子奮先生的誕生，他的作品風(fēng)格宗源文人的路數(shù)，為閩地金石篆刻的傳統(tǒng)續(xù)寫(xiě)文脈。

陳子奮先生，字意薌，原名起，號(hào)無(wú)寐，晚年別署水叟。他祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)，父吉光，字璧如，業(yè)塾師，篆與印皆宗鄧石如。子奮受家學(xué)濡染頗深，少時(shí)即習(xí)篆刻，又好丹青。父先逝后，與家中老母幼弟相依為命，以鬻畫(huà)刻印維持家計(jì)。二十歲以后，其書(shū)畫(huà)篆刻聲名鵲起，閩地文紳圈子中的林紓、陳衍、何振岱等皆與之往來(lái)甚密。詩(shī)人陳衍為他的潤(rùn)例引首寫(xiě)道：“陳意薌子奮精金石之學(xué)，擅丹青，尤工治印，畫(huà)則人物、山水、花鳥(niǎo)皆迫近老蓮。刻則融冶皖浙二派于一爐，而追摹秦漢。瘁心力以赴之。故其筆力蒼勁深厚，骎骎平奄有完白，冬心之長(zhǎng)焉。”與此同時(shí)，閩籍的畫(huà)家張琴、李霞、郭梁、李耕、沈覲壽以及收藏家李宣龔、朱梅峰等人也同他私淑甚篤。間或耳濡目染了中國(guó)前代大師的真跡作品，陳子奮從中得以開(kāi)闊眼界，擷取藝術(shù)的芳澤。

于畫(huà)而言，子奮先生畢生專攻傳統(tǒng)白描，他的花鳥(niǎo)作品在技法上深受陳老蓮、任伯年影響。其雙鉤白描造詣極深，風(fēng)格獨(dú)特。他的線條既非顧愷之一路的春蠶吐絲似的鐵線描，亦非李龍眠般脫去一切色彩而創(chuàng)作的所謂“白描”，而是融合了顧、李二人之精髓，洞開(kāi)風(fēng)氣。他的白描流利則如行云流水，頓挫則如屋漏痕，平正溫和，宛轉(zhuǎn)自如。

子奮先生的篆刻成就，亦不在其畫(huà)藝之下。他生平治印以數(shù)千計(jì)。早歲刻有水滸人物、百將美及劍俠諸印譜，晚年復(fù)成百花，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，畫(huà)中九友，地支圖等譜，均獲時(shí)賢推崇。他的學(xué)生石開(kāi)曾著文回憶道：文革期間，十七歲的藝術(shù)小文青石開(kāi)趁著學(xué)校停課鬧“革命”，慕名敲開(kāi)了深居簡(jiǎn)出的子奮先生的家門(mén)。那時(shí)，先生已鮮少刻印作畫(huà)，幾乎都是躺在床上看書(shū)。獨(dú)有一次，石開(kāi)親見(jiàn)，患了老花眼的先生鼻梁上架著兩幅疊加的眼鏡，坐在一張很小的竹凳上，拳握著印石，為了追尋從墻角射來(lái)的一束陽(yáng)光，而不時(shí)拉著竹凳，姍姍地挪移著笨拙的身軀，顯出吃力的樣子。據(jù)說(shuō)他刻印都是坐在這小凳上，為此還請(qǐng)人在凳沿刻了“鳳翁刻印坐具”的字樣，頗還苦中作樂(lè)。

尤為被同行稱道的是先生刻印不度墨稿，就是刻十幾字的朱文印也是以刀代筆趁勢(shì)而出，只將磨平的印面涂上墨便刻。他晚年常說(shuō)刻印就是寫(xiě)字，打稿要打在心里，度稿既麻煩也不是好方法，因?yàn)椴欢饶澹虝r(shí)回旋的余地大，因勢(shì)取形，可以出現(xiàn)意想不到的效果，同時(shí)邊刻邊思索，遷想妙得，增加創(chuàng)作的樂(lè)趣。先生刻印擅用沖刀法，進(jìn)刀過(guò)程略有擺動(dòng)，欲求其“毛”，說(shuō)是這樣可以去浮滑穩(wěn)重；刻邊款則多采用切刀法，以刀就石，刀動(dòng)石不動(dòng)，就如同在石上寫(xiě)字一樣，真可謂鐵筆縱橫。曾自言：“余學(xué)篆治印，垂六十年，求其一點(diǎn)一劃圓融藏鋒，而迫近于甲骨、鐘鼎、璽印者，接前賢之步趨，冀發(fā)揚(yáng)而光大。”

1928年夏，徐悲鴻先生應(yīng)邀來(lái)榕參加福建省美術(shù)展覽會(huì)，于會(huì)上與陳子奮先生一見(jiàn)如故，當(dāng)即徐悲鴻以所繪《伯樂(lè)相馬圖》相贈(zèng)，附以題記云：“戊辰夏盡，薄游福州，乃識(shí)陳先生意薌，年未三十，已以篆刻名其家，為余治‘游于藝’、‘長(zhǎng)頗頷亦何傷’、‘天下為公’諸章，雄奇遒勁，腕力橫絕，盱衡此世，罕得其匹也。”此后，這兩位靈魂相映的天才藝術(shù)家開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)近二十二年的書(shū)信往來(lái)，內(nèi)容涉及到徐悲鴻對(duì)中國(guó)畫(huà)師古和創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，也有他探索中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的方法和心得，其中更多的是徐先生對(duì)金石篆刻學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。這些方面的內(nèi)容即便在徐悲鴻藝術(shù)理論研究上亦是鮮見(jiàn)的珍貴資料。若非心靈相契，亦不會(huì)有這電光石火般美妙的藝術(shù)暢談。悲鴻先生在那些歲月里結(jié)交了許多著名的篆刻家，對(duì)他們的作品都有較為客觀的評(píng)價(jià)。在藝術(shù)上，他對(duì)子奮先生從來(lái)都是傾心相授，毫不隱瞞自己的思想，無(wú)生分之想。信中曾這樣說(shuō)道：“弟在北平友壽石工，齊白石皆名印人也，又老友楊仲子治龜板，亦有特殊面目，滬無(wú)此才。尚有喬大壯君絕高，今且為謀面。”他對(duì)這些印人的作品評(píng)價(jià)言簡(jiǎn)而切中肯綮。他認(rèn)為：“精巧若壽石工，奇岸若齊白石，典雅則喬大壯，文秀若錢(qián)瘦鐵，丁佛言、湯臨澤等亦時(shí)有精作，而雄渾則無(wú)過(guò)于兄（指陳子奮）者。”當(dāng)然，徐悲鴻此番的說(shuō)辭絕非客套恭維之語(yǔ)，他虔心欣賞陳子奮的篆刻才華，僅從現(xiàn)留存的二十四封信件中統(tǒng)計(jì)，他請(qǐng)陳子奮刻印有數(shù)十方之多，他還曾在一封信中流露，“欲得兄（指陳子奮）刊百件”，徐悲鴻每每收到陳子奮從閩刻來(lái)的印，往往“喜悅忭舞，感佩無(wú)已。”他認(rèn)為陳子奮的篆刻藝術(shù)“實(shí)辟易一代矣，為弟所治諸章，俱匠心獨(dú)運(yùn)。如‘獨(dú)步天地精神往來(lái)’實(shí)超過(guò)彭漢里先生之作（彭作已極佳）。如‘為人性癖’、‘悲鴻生命’、‘天籟’亦具紋理，‘空即是色’、‘照得等閑之居’皆至善至美，均系解見(jiàn)之杰作，其余諸章亦章法工穩(wěn)，刀法簡(jiǎn)練，不愧作家。尤以為令弟所治‘易新之鉥’為高渾典雅，‘尾星如意’使欲突過(guò)漢人。而‘心花怒放’尤為傳神”。

從某種意義上說(shuō)，徐、陳先生的友誼反映了蟄居一隅的閩地藝術(shù)創(chuàng)作者與中原畫(huà)界保持著難以割合的血肉關(guān)系。在這片南國(guó)富庶的土地上始終生息著一代代求索藝?yán)淼乃囆g(shù)創(chuàng)作者。他們或?yàn)闀r(shí)局所限，或?yàn)殛P(guān)山所阻，并不為外界所矚目，滿腔的藝術(shù)才情卻也并不因此就戛然而止，對(duì)藝術(shù)的真摯追求從來(lái)未曾消弭分毫，誠(chéng)如呼吸與共。

反觀之，福建近現(xiàn)代藝壇不可不謂名家輩出，前文提及的林皋、郭尚先皆為閩地書(shū)畫(huà)兼擅的先賢翹楚。后來(lái)者，如陳子奮友潘主蘭乃為當(dāng)代書(shū)畫(huà)大家，其甲骨文書(shū)法藝術(shù)造詣?dòng)壬睢Ｅ恕㈥惗烁愿＝ㄋ囆g(shù)教育為陣地，傳播各自領(lǐng)域的藝術(shù)思潮，閩中書(shū)法篆刻傳統(tǒng)遂成風(fēng)氣。

陳子奮先生的晚年也是神州大地慘遭四人幫荼毒的時(shí)期，外面世道是武斗搶權(quán)鬧革命，忽兒林彪要謀反，忽而美國(guó)來(lái)講和，及到四人幫倒臺(tái)將至的1976年，陳先生也魂歸天際，走完了七十九年的藝術(shù)人生。生命就此劃下了休止符，然而他的藝術(shù)思想?yún)s經(jīng)由閩地后生之手留存人間，受其影響頗深的就有詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆長(zhǎng)的藝術(shù)名家石開(kāi)，以及獨(dú)開(kāi)篆刻新面目的金石名家林健。先生生前著有的《壽山印石小志》、《甲骨文集聯(lián)》、《籀文匯聯(lián)》、《古錢(qián)幣文字類纂》皆為藝術(shù)界所推崇。