晚清民國四位商人的公益歷程

葉澄衷與盛宣懷

葉澄衷（1840-1899）與盛宣懷（1844-1916）是晚清史上繞不過去的兩位公益商人。前者面向草根，以企業發展需要源源不斷的人才為歸宿，以教育為突破口，孜孜不倦，及至受到光緒帝“啟蒙種德”的褒獎。后者是一位典型的官商，其所作所為，胎脫于政府意向及新態勢下的民意，卓有成效，夾雜著半官方半民間的公益取向。

作為紅頂商人，胡雪巖賑濟災民的故事，大家都耳有所聞。胡雪巖一生有兩位貴人，一位是王有齡，一位是左宗棠。他發家于兩場戰爭，一場是太平天國，一場是平定西部叛亂，但他做慈善的高度無論從哪個方面說都比不上葉澄衷和盛宣懷。

盛宣懷是當官和從商兩不誤的最典型人物，他將商人的地位做到大清朝上下無以取代的地位，也將官職做到了商人無以復加的地步。在他真正擔綱中國首家股份制官督商辦企業輪船招商局之前，他的慈善行為與胡雪巖如出一轍，基本是圍繞賑濟災民而動。只不過，他更多是一位勸捐者和落實捐助的執行者。

朱澄衷有晚清“首善商人”之稱，其所創辦的葉氏義莊（后改稱中興小學）、葉記商務學館、澄衷學堂等，是晚清舉辦洋務的買辦著眼于培養洋務人才出發點的延續與超越。

1865年當英國人傅蘭雅在上海創辦英華書館時，就得到了唐廷樞、陳竹坪等廣東買辦的贊助。與英華書館不同，葉澄衷在1871年出資3萬銀兩創設葉氏義莊時，他卻將眼光放在了離上海不遠的家鄉寧波。

葉澄衷做慈善的最大亮點是建立了一套長效機制，實現對教育的持續捐助。當然現在社會體系已經發達，培養人才這檔子事不再需要企業去做，但葉澄衷這種前瞻性地做慈善的思路，仍值得大家借鑒?，F在很多慈善，都很零散，不成系統，但葉澄衷則做出了體系，這是很了不起的。

至今仍少有商人能達到葉澄衷的境界，他建立了從小學到中學的教育體系，堪稱中國商界成體系舉辦教育第一人，也因此孕育了一批商界大腕和精英，譬如，“世界船王”包玉剛、影視巨商邵逸夫，以及港臺實業家趙安中、葉庚年等，曾在葉氏義莊接受啟蒙教育。澄衷中學則培養出了譬如竺可楨、樂嘉陵、陸道培、俞夢孫、盧于道、胡適，以及獲得國際小行星命名的旅港實業家李達三、上海華成煙草公司創辦人戴耕莘等一大批多學科的名人名家。

1874年在上海格致書院成立時，捐助的名單中不僅有晚清四大買辦中的三人唐廷樞、徐潤、鄭觀應，還出現了傳統沙船商人朱其昂及官商盛宣懷的身影。

盛宣懷是江蘇常州人，早年，他是李鴻章的幕僚，見證了李鴻章從輪船商招商開始的洋運事業的全過程。爾后，他以無可取代的地位，一步步官至郵傳部尚書，被倚為重臣。財富最為膨脹時，晚清四大洋務企業，三家被其玩于股掌。

從某種意義上說，盛宣懷堪稱晚清中國商界不可動搖的男一號。作為兩棲角色，他在政商跨界發展中游刃有余。

盛宣懷涉足公益，最早是以賑災的姿態展現出來的。其最為出彩的公益行動，是在甲午中日戰爭宣告洋務運動失敗之時，其代表新興的政治力量，在清廷廢除科舉之前，就北在天津，南在上海，分別成立了中國第一所大學—北洋大學堂和后來是上海交大前身的中國第一所高等師范學堂—南洋公學。在創辦中國第一家銀行中國通商銀行的同時，盛宣懷還成為中國紅十字會的創辦人。

葉澄衷“興天下之利，莫大于興學”的概念與盛宣懷“自強首在儲才，儲才必先興學”不謀而合。民間商人與具有官方色彩的商人，在推動辦理新學上，有著跨越身份的共識，而紅十字會的創辦，又顯示著盛宣懷在舉辦慈善道路上，去葉澄衷的超越。

晚清民國的商人公益有一個特別突出的特點，原來亦步亦趨貼著皇家報效或家族回饋的商人，開始走出自我的小天地，面向更為廣闊的民眾，施展自己的社會情懷和抱負。

在寧波，我沒有太費周折就找到復原百年歷史的葉氏義莊。在常州，甚至在我就站在它的對面，也沒有第一時間留意到盛宣懷故居的存在。

葉澄衷的買辦身份多少會妨礙帶有一定有色眼鏡的人們對其的評價，但從寧波葉氏義莊出來的僑居海外的商界大佬們，延傳了注重慈善的傳統，也成就了葉澄衷的眼光和偉大。包玉剛捐資成立寧波大學，至今仍是寧波當地的最高學府，包玉剛一生對內地的捐款高達數億元。邵逸夫更是把慈善事業做到了極致，僅在內地就捐建了5000處左右的校舍。

盛宣懷故居遠比我想象的蒼涼，它靜靜地躺在老城區一條整潔的主干道旁，在不遠處不算太高的樓房掩映下，它黯然失色于一隅。當我驀然間發現它可能就在路對面時，我怔了一下：沒有大門，甚至不是一進獨立的院落。當我走近，看到墻上寫著“盛宣懷故居”的字樣，我既釋然，又多少有些失落。

第一次到達常州，安頓下來不到十分鐘，我就下樓趕往盛宣懷故居。我先后攔截了三輛出租，居然沒有一個人知道盛宣懷故居在哪里，更談不上知道盛宣懷是何等人物。其中一人還用手呼電臺詢問其車友，但對方也并不知曉。

我一直耿耿于懷于這種郁悶。一個此等人物，才百余年竟被淹沒到此等地步，這是我始料不及的。歷史總是有顏色的，盛宣懷故居承載著歲月的冷暖。

如果盛宣懷在地下有所感知，他會不會介意身后他的故居所遭遇的一切？我無從知曉答案，但我又如此迫切地這樣捫心自問。他在世時，早已體味了人世得勢、失勢兩重天的波瀾，對于身后這點事，他能邁過去嗎？

顯然，盛宣懷是有局限的，他通過私下騰挪，近水樓臺地成為晚清三大洋務企業的大股東，這種輸送成為權貴主義在晚清經濟領域的絕唱。

每次運動背后都有既得利益者，當義和團運動標志著清政府軍權從滿人手中滑向順勢而起的漢人曾國藩、李鴻章等人手中時，由他們推動、主導的洋務運動催生了一個新的利益群體。也不過半個世紀的光景，這種訴求就橫空培育出了一個全新的，與原來權勢形成對抗的權貴主義階層，一個以自己政治訴求為掩護，在經濟領域不遺余力往自己腰包里塞銀子、官商勾結的階層。

新的特權階層的出現，推動了社會變革，但也同時凝固成為一個新的既得利益群體，從而撕裂了本可以著眼于未來而推動更多共識達成的努力，進而耗盡了晚清最后的精、氣、神。從這個角度來說，盛宣懷是有其要被鞭撻的一面的。

當時做公益的官商分為三種情形，一種是先從商，爾后依附于官，迅速發家，并通過捐助等方式，獲得與正式官員相應級別的官銜。一種是亦官亦商者，這種人無論在當時還是放到現在，都最具爭議。這種商人存在的最大價值在于，充分利用了體制內的身份和近水樓臺所能把控的資源，做了一些游離于透明與含糊之間的實事。一種是由官而商者，換句話說，由體制內的人變成體制外的人。

盛宣懷做公益就屬于第二種官商，其舉辦的北洋大學堂和南洋公學，都以洋務企業每年捐助的銀兩為經費。

商人基于對自我的保護，期望在政治領域謀取一定的資本，這是可以理解的，但當官商之間的界限模糊時，也是口碑可能異變之時。常州人乃至歷史，可以打心底里不認同盛宣懷在國家倚其為權臣之際化公為私的本事，卻不可不知在常州曾經成長出來這么一位人物。他們是不應該被遺忘的人，他們不是遺老遺少，其中所沉淀的遺憾，也是我們的國度面向未來的鮮活的歷史片段。

我想，盛宣懷是深知這種局限存在的，所以他晚年在公益上的諸多舉動，或許來自于對這種局限通透而清晰的理解。

朱葆三與榮德生

與盛宣懷一樣，朱葆三晚年也是一位孤獨主義者。歷史不會輕易改寫朱在五四運動中作為商界領袖的表現，但他試圖用不遺余力的公益行為，一種低調而近乎偏執的誠摯，來中和與平衡其有失民意的行為。

朱葆三是買辦出身的近代金融家、實業家。五四運動發生時，他是上?？偵虝L。上?？偵虝锦r明地宣布反對罷市，讓寧波商人朱葆三名聲不保，他也因此被指責為“奸人逆賊”而下課。買辦角色和其在此間的態度，將其定格為中國商業史上一位具有幽暗感的角色。

在近代中國工商業創富史上，難抹朱葆三一筆。他投資了不下5家銀行和3家保險公司，此外參與投資上海華商電車公司、定海電氣公司、漢口與廣州自來水廠，以及上海絹絲廠、長興煤礦公司、寧波和豐紗廠等15家企業。

下課后，朱葆三再也沒有介入政治，也絕少在商界露面，而是致力于社會公益事業，先后創辦和投資中國紅十字會、廣義善堂、仁濟善堂、上海公立醫院、上海孤兒院等25個慈善公益組織。在當世，這是少有人知曉的。與其他商人側重舉辦教育不同，朱葆三在醫療體系建設方面，投入了更多精力。從更長遠的時空來觀察朱葆三，這是一抹亮色。

葉澄衷的做法，在民國后成為中國商人的榜樣。1905年科舉制度在張之洞和袁世凱建議下取消后，教育的空白點出來了。之后無論是狀元實業家張謇，還是無錫的榮德生，都循著這條路子走了下來。

南通張謇在舉辦實業不到三年時間，就開始籌辦“通州師范學?！薄Ｄ陜H26歲的國學大師王國維，曾在這里任教半年。1905年，張謇創辦女子師范學校，南通大學的前身農校、紡校、醫校等專門學校也相繼誕生。除此之外，他還創辦了中國第一個博物館—南通博物苑，以及圖書館、氣象臺、醫院、公園等。

用清華大學一位教授的話說，南通是近代史上中國人最早自主建設和全面經營的城市典范，其起始之早、功能之全、理念之新、實踐意義之強，堪稱“中國近代第一城”，但張謇超越自身資本實力舉辦教育的做法，并不值得稱道。

在中國商人史上，張謇和榮德生不僅在商業造詣上達到了一定水準，甚至更重要的在于，他們對社會責任擔當和社會改造方面所發揮的垂范作用。

如果說常州、南通有一天將分別因盛宣懷和張謇而揚名的話，那么無錫將因著一個商人群體的存在及歷史遺跡的保護而聲名遠播。

榮德生及其他商人乃至職業經理人舊宅的保護，在無錫所受到的重視程度，與盛宣懷故居在常州的境遇，形成了鮮明的對照。當國內很多城市都在以人文斷代的方式跨越式發展時，無錫則以傳承有脈的個性而令人另眼相看。

在錫商中，領頭羊當仁不讓當數榮家。用毛澤東的話說，榮家是中國民族資本家的首戶。在留存下來的故居中，最成規模的當數榮氏家族的舊居，這些舊居集中在榮巷，不僅包括榮德生兄弟倆的故居、榮德生舊宅，還包括族人榮瑞馨、榮和甫、榮月泉等諸多榮家的故居。

榮氏家族在中國商業史上所達到的高度，讓無錫的這種傳承找到了一個著力點。盡管在錫商中，較之榮家發達早者大有人在，但榮家的璀璨遮掩了其他錫商的光芒。作為中國民族工商業在民國時期的杰出代表，榮家是中國商界在實業、商業智慧、慈善方面并舉的集大成者。

歷史傳承，更多是人文的傳承，而不僅僅是財富的顯擺。財富身后帶不走，精神卻可以永遠流傳。盡管盛宣懷在晚清的官商高度無人能企及，但對于當代商人來說，還是有必要從盛宣懷身上吸取一個教訓，就是不要只顧及財富的創造、轉移，而對財富創造、轉移的正當性及名聲掉以輕心。南通張謇和無錫榮家，是中國商人在這方面的楷模。

與常州盛宣懷相比，無錫榮家從商更為純粹，沒有與官府藕斷絲連的糾葛。榮家創辦的第一家實業茂新面粉廠，是一家與家鄉士紳合股的公司。在事關公司發展的方向性問題，雙方發生了嚴重分歧，甚至對簿公堂，這段不愉快的經歷讓榮家與紳商資本、傳統勢力從此決裂，榮家與政治的距離及分寸感，也就是從這個時候愈發爐火純青。榮德生在政治和經營領域的謹慎，讓榮家得以避過一次次危機而走得更為長遠。

榮家對教育的捐助樂此不疲，無錫市內的很多學校都是由像榮家這樣的錫商捐資建成，譬如1903年周舜卿開辦廷弼商業學堂，這是當時無錫第一所商業職校。侯鴻鑒在1905年創辦的競志女學、楊壽楣1916年創辦的楊氏小學、高陽1920年創辦的私立無錫中學、匡仲謀1927年創辦的匡村中學、沈瑞洲1936年創始的錫南中學等。此外，華鴻模1905年創辦果育學堂，祝大椿創辦大椿小學，周舜卿創辦廷弼中學，浦文汀創辦雅言小學，無錫一地，商人辦學蔚然成風。抗戰前各類學校為454所，學齡前兒童入學率領先于國內各縣，辦學盛況令人矚目。

榮德生1919年創辦公益工商學校，這里不僅成為榮氏培育員工的搖籃，也對外招生，譬如經濟學家孫冶方、導彈先驅錢偉長曾是該校學生。首任校長是清末第一批留洋學生、水利專家胡雨人。

1916年榮德生在無錫惠山創辦“大公圖書館”，購入各類圖書9萬余冊。他自持館務，聘請晚清學者嚴筱蘭編著館藏目錄。收藏各類圖書20余萬卷，內容涵蓋經、史、子、集各門類。當時，上海商務印書館編審、著名藏書家孫毓修先生評價說，“我國鄉村之有圖書館，且有書目，則以大公為始矣?！?/p>

1947年10月，榮德生捐資成立的私立江南大學在無錫榮巷開學典禮。盡管如今已經進入211工程的江南大學的主體非彼江南大學，但延續了當年榮德生起的這一校名。

走在江南大學校內，榮德生父親榮熙泰彌留之際的叮囑開始變得鮮活而有張力：治家立身，有余顧族及鄉，如有能力，即盡力社會。

對于榮德生的辦學動機，一方面是傳統商業倫理的延續，一方面對榮德生觸動比較大的是：明治維新以后，日本良好的教育政策舉足輕重，學校是日本崛起為世界強國的基礎，這在榮德生撰寫的《略述辦學之經過》一文中有所表述。

榮氏兄弟以無錫為起點，生意輻射上海、武漢、青島、鄭州等地，在面粉和紗廠兩個行當精耕細作，都做成了全國第一。不僅如此，在二三十年的光景中，他們都保持著這種地位，這幾乎是中國商界的一個傳奇。

盡管有此傲人的成就，但榮德生卻樂于農事，不喜歡招搖于外。他自號“樂農居士”，自建“樂農別墅”，自紀《樂農氏紀事》。在樂農別墅里，墻上掛著放大了的榮德生分別與馮玉祥及李宗仁的合影。

樂農別墅位于1912年榮德生與兄長建造的梅園內，1948年春暖花開的日子，錢穆應邀到江南大學任教時，就住在這個別墅的二層樓上。每到周六下午，榮德生夫婦就會從城里女婿的宅子里出來，在這里住上一天再回去。

一次，錢穆在閑聊時問榮德生：“君畢生獲如此碩果，意復如何？”榮德生說：“人生必有死，即兩手空空而去。錢財有何意義，傳之子孫，亦未聞有可以歷世不敗者?！?/p>

樂農別墅里有榮德生接待客人的“誦豳堂”，語出《詩經·豳風》。門口有一副對聯“使有粟帛盈天下，常與湖山作主人”，那是對他事業及湖山情趣的記述。廳內柱上寫著他的座右銘：擇高處立，就平處坐，向寬處行；發上等愿，結中等緣，享下等福。

樂農別墅旁是香海軒，1986年為榮德生而立的銅像就安放到在這個軒房前。如今這里已經如榮德生所愿捐給了政府，對外門票是60元，但當時對大眾是免費的。

無錫商界對公園的捐贈是群體性行為，他們曾于1905年集體捐資建成江蘇省歷史上第一個供市民免費游樂的城市公園：公花園。而在無錫，像這樣對市民免費的公園，比比皆是。譬如，王禹卿修建的蠡園，楊翰西修建的橫云山莊、澄瀾堂、長春橋，王心如、王昆侖修建的七十二峰山館等景點，都在建成后，免費向市民開放?，F存的，還有商人陳仲言建的陳家花園和鄭明山建的鄭園。

榮德生生前喜歡梅花，用一句話說就是“一生低首拜梅花”，而要建這片橫跨橫山、滸山、東山的梅園，他的初衷也很簡單，“為天下布芳馨種梅花萬樹，與眾人同游”。

這里康有為來過，郁達夫也來過。前者在這里留下了墨寶“香?！眱勺帧：笳咴凇陡袀男新谩芬晃闹羞@樣寫道：

“我在此地要感謝榮氏竟能把我的空想去實現而造成這一個梅園，我更要感謝他既造成之后而能把它開放，并且非但把它開放，而又能在梅園里割出一席地來租給人家，去開設一個接待來游者的公共膳宿之場。”

百余年后，當我在無錫見到當地老百姓在榮德生的銅像前打牌、舞蹈、滾胡拉圈時，那種油然而生的時光穿梭感，讓我迫不及待地拿起了相機記錄了這每天都在發生的一幕。

梅園里綠樹成蔭，種滿了檜松、桃樹、杜鵑等或名貴或尋常、知名不知名的花草樹木，尤其在榮德生銅像周圍，香氣四溢，沁人心脾，暗合建于1914年的主體建筑“香海軒”的命名。

香遠，也是榮德生一生實業與慈善并舉的寫照。他活在清風、明月與梅花的芬芳之間，這種無言的氣質，與榮巷榮毅仁紀念館前的“榮氏古里”牌坊上的題字如出一轍：潛德、尚仁、致和、人遠。

梅園距離榮巷不足出租車起步價的車程，梅園內還有榮家捐資而建的開原寺。所有這一切為榮家所蓄積的厚德感，如一縷柔順的陽光，潤物無聲地曬落在無錫人的心坎上。

一篇文章如此評價張謇之于南通：如果說城市也有血脈的話，那南通的血管深處，永遠活著一個張謇。榮德生之于無錫，何嘗不是如此？

無錫所以被冠以那個時代的區域自治的典范，與榮德生“與眾人同游”的思想是密不可分的。南通張謇與無錫榮氏兄弟，是那個時代商人在這一領域的雙子星座。連梁啟超也常將無錫與南通并論。他們不僅是被載入歷史的人物，更可貴的是，縱令時光荏苒，他們的所作所為，直到目前仍是這座城市人們生活的組成部分。

京杭古運河從無錫貫穿而過，其全長1794 公里，流過無錫市區長14.96 公里。一座座跨越運河及支流的橋梁的建設，延伸著無錫的城市構架。讓我驚詫的是，由榮家贊助修筑的無錫市內及常州、武進等地的橋梁多達100座。這些橋梁是1929年榮德生與無錫工商界人士成立的百橋公司結下的碩果。如果說無錫的基本城市骨架主要由榮家牽頭搭建而來，似乎也并不過分。

“天地生人也，與草木無異，若遺留一二有用事業，與草木同生，即不與草木同腐?！边@是張謇自省的格言，也是這位不平凡老人波瀾起伏的一生最平凡的注解。

想必在這一點上，榮德生與張謇的想法是一致的。在當下的中國，誰能超越？