勇于自我批評(píng)的李世民

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？普通人是這樣，古代的帝王更是如此。關(guān)鍵的不是犯不犯錯(cuò)誤，而是對(duì)待所犯錯(cuò)誤的態(tài)度，有了錯(cuò)誤敢于承認(rèn)的人，才能真正改正錯(cuò)誤。《左傳·莊公十一年》曰：“禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。”這句話不僅揭示了古代帝王的個(gè)人行為，也為我們展示了古代政權(quán)的興亡規(guī)律，勇于開(kāi)展自我批評(píng)的君主，皆可成為禹湯；反之，自以為全知全能，一貫正確，拒諫飾非，聞過(guò)則怒的君主，到頭來(lái)只能像桀紂一樣，身敗名裂。在我國(guó)古代，唐太宗就是勇于開(kāi)展自我批評(píng)和善于開(kāi)展自我批評(píng)的圣明君主。

唐太宗對(duì)自我批評(píng)非常重視，早在貞觀二年，唐太宗就對(duì)房玄齡說(shuō)：“做人非常需要學(xué)問(wèn)。我當(dāng)年因?yàn)槠蕉ㄈ盒郏鈳П蛘倘チ耍瑳](méi)有時(shí)間讀書(shū)。現(xiàn)在四海已經(jīng)安定，作為君主，即使自己不能親自拿書(shū)閱讀，也應(yīng)該叫人讀給自己聽(tīng)”。李世民說(shuō)，每當(dāng)想起自己小時(shí)候不努力學(xué)習(xí)的事情，就滿腹懊悔。“卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也。”將自己小時(shí)候不努力學(xué)習(xí)的事說(shuō)給自己的臣僚聽(tīng)，李世民自我批評(píng)的勇氣也可見(jiàn)一斑了。

太子李承乾做事常常不講法度，而魏王李泰因?yàn)槌霰姷牟湃A深得唐太宗的喜愛(ài)，于是唐太宗就下詔讓李泰搬到武德殿居住。魏征上書(shū)勸阻說(shuō)：“魏王既然是陛下的愛(ài)子，就應(yīng)當(dāng)知道自己的名分和地位，為了保證自身的安全，遇事應(yīng)該控制驕傲奢侈的習(xí)氣，不住在招惹是非的地方。現(xiàn)在他搬到武德殿居住，就在太子?xùn)|宮的西面，過(guò)去海陵王住在那里，大家都認(rèn)為不合適，現(xiàn)在讓魏王住在那里，不但會(huì)招來(lái)風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，也會(huì)讓魏王自己內(nèi)心不安，這又是何苦呢？”太宗聽(tīng)了，認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，立即向魏征承認(rèn)自己的錯(cuò)誤：“我?guī)撞凰剂浚醮箦e(cuò)誤”。于是讓李泰又回到了原來(lái)的住所。

大將黨仁弘在廣州做都督時(shí)，因貪污大量的錢財(cái)，“為人所訟，贓百余萬(wàn)”，被大理寺判處死刑。李世民舍不得這名愛(ài)將，就下了一道圣旨，取消了大理寺的判決，改死刑為撤銷職務(wù)、流放邊疆。事后，李世民認(rèn)為自己的行為甚為不妥，把權(quán)力凌駕于法律之上，“法者，人君所受于天，不可以私而失信。今朕私，黨仁弘違法，吾欲赦之，是亂其法，上負(fù)于天”。于是馬上寫了一份《罪己詔》，布告天下：“聯(lián)有三罪，知人不明，一也；以私亂法，二也；善善未賞，惡惡未誅，三也”。

貞觀十七年，唐太宗讀徐干《中論·復(fù)三年喪》，才發(fā)現(xiàn)父母死后，子女必須守三年孝，這不僅僅是國(guó)君武丁的行為，其他的君主皆是如此。只是到了漢文帝的時(shí)候，才以日代月，改了這種禮儀，這與古代服喪的禮儀是大相違逆的。唐太宗后悔自己知道得太晚了，“恨不早見(jiàn)此書(shū)”，以致自己“所行大疏略”，于是“自咎自責(zé)”，“悲泣久之”。

貞觀十八年，唐太宗讓大臣給自己提意見(jiàn)時(shí)，散騎常侍劉洎說(shuō)：“陛下每與公卿論事，及有上書(shū)者，以其不稱旨，或面加詰難，無(wú)不慚退，恐非誘進(jìn)直言之道”。太宗聽(tīng)了，心里頓覺(jué)不安，當(dāng)即表示：“朕亦悔有此問(wèn)難，當(dāng)即改之”。

唐太宗正是有這種從善如流、勇于自我批評(píng)的高貴品質(zhì)，贏得了朝中大臣和天下百姓的愛(ài)戴，讓唐朝出現(xiàn)了“貞觀之治”的盛世局面。

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