讓語文回歸生活 構建生活化語文閱讀教學

摘要：陶行知的生活教育理論告訴我們，只有構建生活化的語文閱讀教學，引導學生在生活中自由學習語文，在語文中盡情體驗生活，才能激發學生學習語文的興趣，提升學生的閱讀能力，提高教師的教學效率。筆者在實際教學中作了一番嘗試，取得較好的效果。

關鍵詞：生活化語文；閱讀教學觀；教學策略

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）46-0230-02

閱讀教學應是“學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”的過程。陶行知先生認為：“沒有生活做中心的教育是死教育”。我們只有架起語文與生活的橋梁，引導學生在生活中自由學習語文，在語文中盡情體驗生活，才能激發學生學習語文的興趣，提高教師的教學效率。

一、構建生活化語文閱讀教學觀

“生活是語文教學的基礎和生命。”在閱讀教學中，教師發掘生活中的閱讀素材，喚醒學生的生活體驗，將閱讀與學生生活實際緊密地聯系起來，把社會生活中的題材引入課堂教學之中，是課程改革新理念的一大體現。教師只有實現教學觀念中的三大轉變，才能構建生活化的語文閱讀教學范式。

1.變“為考試而教（學）”為“為生活而教（學）”。2011版義務教育語文課程標準指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”它指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在當前語文教學中，在中考指揮棒的指引下，語文教與學的目的已經偏離，語文的工具性價值已經有些變味。它往往不是學生做人的工具、“生活的工具”，而是考試的工具、升學的工具。老師為考試而教，學生為考試而學。那些充滿哲理的名言警句需要死記硬背，因為考完就會忘記；那些美妙的文章往往被肢解得面目全非，因為要應付各種偏題、怪題；那些市場上鋪天蓋地的應試材料魚龍混雜，因為學生間競爭實在激烈……于是，語文離學生越來越遠，語文的教學本性已漸漸迷失。陶行知先生一貫反對“教死書”、“讀死書”，他認為：“活的人才教育，不是灌輸知識，而是開發文化寶庫的鑰匙，盡我們所知道的交給學生”，“我認為好的先生不是教書，不是教學生，而是教學生學”。因此，想讓語文回歸生活，教師必須變“為考試而教”為“為生活而教”，學生變“為考試而學”為“為生活而學”，不斷提升學生運用語言文字的能力，以促進他們精神的成長。

2.變“課堂上學”為“生活中學”。語文是一門與生活緊密相聯的學科，可是目前的語文教學主要是在課堂上進行，教學空間相對狹窄，學習材料相對單一，學習過程相對單調，基本忽略了生活這一大語文課堂。陶行知終身倡導“生活即教育”、“社會即學校”。語文學習離不開生活，將語文課堂束之高閣，期待學生“閉門造書”是十分幼稚可笑的。教師只有不斷鼓勵學生走進生活、融入生活，從而達到在生活中學，在生活中用，在生活中提高。聽說讀寫的訓練其實離開了課堂照樣可以進行，在這個各種傳播媒介充斥頭腦的時代里，電視、廣播、電腦、手機、報紙等都可以不斷提升學生的閱讀能力，以生活為內容的大語文教學一定可以使語文教學變得別樣的“風姿綽約”。

3.變“學習書本”為“學做結合”。語文是一門實用性極強的學科，語文閱讀教學若只局限于書本知識，定將束縛學生的頭腦、捆綁學生的手腳，不利于學生的全面發展。這與陶行知生活教育理論中“教學做合一”的觀點是完全相悖的。為此，教師在閱讀教學過程中應重視學生的能力培養，特別是語文應用能力的訓練。學生在學習語文中不是單一學習知識而是重視運用知識，那才是“學做結合”。

二、語文閱讀教學生活化的教學嘗試

生活是真實的，文學在某種程度上正是生活的真實反映。若教師只是讓學生純粹割裂地閱讀文本，那么只會與作者所表達的情感“漸行漸遠”。只有與生活實際相結合，學生才能真正深入把握文章的內涵，欣賞生活的魅力和風采。筆者以教授楊絳《老王》一文為例，談談在實際教學中所進行的嘗試和采取的一些卓有成效的策略。首先是重返歷史，感悟真實。由于學生閱讀的作品大多記錄著過去的歷史和生活，反映著作者的精神世界和情感世界，有的作品即使是今人今事，也很難是發生在閱讀者的身邊的，所以正是時空的相隔，限制了學生對作品的想象空間，從而影響了學生對作品的感悟，這就要求閱讀教學中盡可能讓學生“穿越時空隧道”，貼近真實生活，再現歷史原貌。楊絳的《老王》一文回憶的是那個荒唐動亂年代的故事，當時錢鐘書夫婦被認為是“反動學術權威”，但是任何歪風邪氣對老王都沒有絲毫的影響，他一如既往地尊重錢鐘書夫婦倆。由此，與老王的交往便深深印刻在作者的腦海中，而學生對這個特殊年代的了解是完全空白的，他們無法體會“記憶里多得數不完”的一籃子雞蛋對當時屢遭打壓的楊絳而言有多么的珍貴。于是，我結合已學課文季羨林的《幽徑悲劇》，截取反映那段歷史的相關電影片段，并將楊絳的著作《我們仨》推薦給他們，讓那些久遠的歷史瞬間盡收于學生眼底，讓那些過去的生活頓時再次重演，當學生重新將目光轉移至作品時，閱讀就會相對輕松許多，深刻許多。其次是模擬情境，自主體驗。在陶行知的“教學做合一”中的“做”有兩種實施途經：一是在現實生活中做，一是在模擬情境中做。其實，情境模擬在語文教學活動中同樣適用。由于語言文字的豐富性與多樣性，學生個人閱歷又比較太淺，對于一些特殊文字的把握往往顯得心有余而力不足。因此，語文閱讀教學將語文與生活緊密結合，教學生讀生活，讀感情，讀人物，讀思想。當學生初次閱讀一篇文章時，教師應引領他們結合個人的生活經歷披文入情，逐漸進入作者所營造的文化氛圍之中，通過與作者思想的碰撞、情感的交融，從而獲得一種模擬生活感情的體驗。再次就是聯系實際，深度挖掘。陶行知說：“知識的媽媽是行動，行動產生理論，發展理論。行動所產生發展的理論，目的是指導行動，引著整個生活沖入更高的境界。”在這里，陶行知強調知識來源于實踐又指導實踐，而如今初中生思維活躍、見識開闊、求知欲望強烈，通過學生間的探索發現、交流合作，反復咀嚼一些優秀的文學作品，有利于不斷完善學生的個性和人格，提高他們的創造意識。讀完美文《老王》之后，若僅僅解決文章中的幾個重要問題就棄之不顧，就顯得有些“暴殄天物”了。其實每個學生都還有自己的疑惑，鼓勵他們寫讀后感是趁熱打鐵；學生對文末最后“一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”一句往往是一知半解，在班級中展開討論，再次剖析楊絳產生愧怍之心的根源是深度挖掘；還有，生活中也不乏像“老王”這樣的弱勢群體，我們應該懷著怎樣的一顆心去對待他們？請學生智者見智、仁者見仁是不斷提升他們的生命意識。因為閱讀不僅是一種生活的認識和感知，更是一種生命的理解和體驗。

總之，在初中語文閱讀教學中，實施生活化教學，將多姿多彩的生活引入課堂順應了新課改的潮流。它能使課文更加貼近學生的生活實際，讓學生更好地理解課文，在生活中學語文，在生活中運用語文，真正變封閉狹隘的語文為開放活潑的生活化的語文，從而為學生語文能力的提升引入一泓不絕的活水，讓學生真正地懂得生活、學會生活、創造生活！