湖湘女性文化資源融入《中國近現代史綱要》實踐教學的探索

摘要：本文解析了湖湘女性文化的概念，提出了《中國近現代史綱要》教育教學中運用湖湘女性倫理文化、湖湘女性政治文化和湖湘女性教育文化的基本構想和具體案例，初步探索了女子高校實現思想政治教育和社會性別教育相結合的方法和途徑，以期高校思想政治教育領域的性別盲點問題引起同仁更多的關注和更好的解決。

關鍵詞：湖湘女性文化；實踐教學；社會性別

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）46-0211-03

湖湘女性文化是湖湘女性在長期的歷史實踐中，尤其是在中國近現代的婦女解放運動和民族解放運動中形成和發展起來的一種地域文化，具有地域文化和性別文化的顯著特征。湖湘女性文化內涵十分豐富，從現代學科分類的角度可以劃分為湖湘女性哲學文化、湖湘女性政治文化、湖湘女性歷史文化、湖湘女性教育文化、湖湘藝術文化等類型。結合《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課程特點和女大學生心理特點，本文僅主要討論湖湘女性倫理、政治、教育文化資源在《綱要》教育教學中的應用價值及其實現機制。

一、湖湘女性倫理文化資源在《綱要》中的運用

目前，《綱要》課程是從全國的視角來安排的，但地域性與全國性互相依存。[1]在《綱要》中引入湖湘女性文化元素，具有多方面的、重要的理論和實踐價值，就其教育教學價值而言，主要是：第一，有助于創新教學模式，提高《綱要》教學效果。學校可以充分利用湖湘女性歷史文化資源和紅色旅游文化資源，開拓創新“以實踐育人”、“以行動育人”的教學模式，全面提高《綱要》教學效果。第二，有助于整合教育資源，形成女性教育合力。我校《女性學》課程僅設一章講授《女性與歷史》，《綱要》融入湖湘女性文化可以更具體、更全面地結合中國近現代歷史對女大學生開展社會性別教育，與《女性學》課程教學、女性文化研究、校園文化建設相互配合，相得益彰，從而形成全校范圍的教育合力。第三，有助于推動課程改革，實現高校育人功能。女子院校中思想政治教育和社會性別教育相結合的緊密程度，這與其說是教師社會性別意識強弱的問題，還不如說是教師對學生訴求是否足夠尊重的問題，因為據筆者的觀察，讓學生自行選擇說課、演講主題到《綱要》課堂中來展現其實踐活動完成情況，差不多有一半的學生會選擇女性歷史人物或跟女性有關的歷史事件。在女子院校《綱要》教育教學中首先取得引入社會性別視角，融入先進地域性別文化，消除《綱要》教育教學中的性別盲點的成功經驗，促進其它思想政治理論課程改革的聯動和配合，推動思想政治理論課程體系建設，也可以為男女混校高等院校的思想政治理論課改革、人才培養模式創新提供有益借鑒。分而述之，湖湘女性倫理文化，在長期的歷史發展，尤其是湖南近現代歷史進程中逐步形成了“心懷天下的大愛情懷”、“男女平等的性別意識”等精神特質[2]。通過《綱要》教育教學過程，充分利用和整合湖湘女性倫理文化資源，可以提高大學生思想道德素質，增強其民族自豪感和自信心，產生進行現代化建設的驅動力和鼓舞力，產生民族團結、祖國統一的向心力和凝聚力，從而發揮湖湘女性倫理文化的精神引領和文明傳承的教育價值。在女子院校《綱要》教學中融入湖湘女性倫理文化成分，可以采取理論學習與實踐活動相結合、課堂教學與生活體驗相結合、思想教育與社會鍛煉相結合的方式進行。課內實踐教學可由教師隨堂組織湖湘女性倫理文化的內化性實踐活動，如以“發揚湘女精神，實現民族復興”為主題的演講賽、讀書心得交流會、討論會、辯論會、歷史劇表演、歷史情景模擬等活動。課外實踐教學可利用學生的課外生活及節假日時間，圍繞閱讀文獻（如《湖南歷代女杰傳略》、《湖南女士詩鈔日記》、《向警予文集》等）、觀賞影像（如《雪花秘扇》、《相伴永遠》片段等）、湖湘女性文化德育基地（如向警予、唐群英紀念館等）實地參觀和專題訪問等形式，有計劃、有組織地進行感知性實踐活動。試舉兩例，其一，借鑒電影《辛亥革命》以秋瑾上斷頭臺作片頭的方式，導入《史綱》第三章《辛亥革命與君主專制制度的終結》的教學。可用秋瑾的話引起學生的課堂討論：“我此番赴死，是為革命，中國婦女還沒有為革命流過血，當從我秋瑾始。縱使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子。我此番赴死，正為回答革命所謂何事，革命是為給天下人造一個風雨不侵的家，給孩子一個溫和寧靜的世界……”然后教師再進行小結，讓學生領會湖湘女性的“心懷天下的大愛情懷”，以實現湖湘女性倫理文化的歷史教育、道德潛化及民族與國家認同等功能。其二，在學生參觀唐群英故居和紀念館獲得直觀感受的基礎上，可將唐群英大鬧參議院作為一個理論教學案例引入第三章教學之中。通過本案例可以讓學生更切近地體會南京臨時政府的社會政策及其局限，辛亥革命在促進社會風俗變革，人們思想解放的歷史意義及其局限等重要內容；也可以讓學生體會湖湘女性“男女平等的性別意識”，體會中國婦女解放運動與中國近現代革命進程緊密相連，命運相依的關系，體會中國婦女解放運動有別于西方國家女權運動的本土化經驗。

二、湖湘女性政治文化資源在《綱要》中的運用

湖南是中國共產黨紅色革命的起點之一。繆伯英、楊開慧、向警予、蔡暢都是我黨早期的女黨員、中國婦女的杰出代表、婦女解放運動的倡導者、實踐者和領導者，她們雖然都是湖南人，但她們的職業生涯不局限于湖南，而是立足整個中國革命，因而對中國婦女乃至全世界婦女的思想覺悟的開啟具有極大影響。[3]時至今日，湖湘女性政治文化仍可以為當代女大學生提供難以替代的學習資源。在《綱要》實踐教學過程中，可以采取案例分析、視頻觀賞等方法，充分運用湖湘女性政治文化資源，讓女大學生加深對三湘女杰結合民族解放運動實現婦女自身解放的歷史經驗的了解”，堅定“選擇馬克思主義、選擇中國共產黨領導、選擇社會主義道路、選擇改革開放”的信念。在講授《綱要》第四章《開天辟地的大事變》中，可用繆伯英的大學生活作為個案來展示中國共產黨早期組織的活動和發動工農群眾開展革命斗爭的實踐。繆伯英于1919年7月考入北京女高師理化系，1920年底先后加入了北京社會主義青年團、北京共產主義小組，1921年成為中共第一位女黨員，后擔任北京師范大學黨支部第一任書記，1922年負責“北京女權運動同盟會”的工作，“1923年起，繆伯英又開始負責中共北京區委婦女部的工作，同時參與領導京漢鐵路工人大罷工事宜”[4]，1924年大學畢業回長沙從事革命活動。此案例可以啟發學生從繆伯英矢志共產主義，力行女權運動的事跡中深刻體會在大學時代怎樣確立自己的人生觀、價值觀和世界觀，怎樣樹立積極參與的政治文化態度、性別政治意識及行為模式，怎樣運用自己的知識多參與社會實踐，多做有益于民眾福祉的社會工作。

三、湖湘女性教育文化資源在《綱要》中的運用

湖湘女性教育文化根植于湖南女子教育事業的近現代發展歷程之中。湖南女子教育發端于戊戌變法時期，發展于辛亥革命時期，復興于新中國的改革開放時期，每每得時代風氣之先。其中也涌現出秋瑾、唐群英、葛健豪、向警予、蔡暢、曾寶蓀等一批教育人才群體。在教學中，教師要充分運用湖湘女性教育文化資源，將兩性和諧、“四自”精神等先進性別文化觀念，全方位地滲入到《綱要》實踐教學的全過程，拉近理論與現實的距離，有利于塑造大學生的健全人格，完善大學生的知識結構，提高大學生的文化素質。鑒于目前《綱要》專題教案中很少運用，甚至從未運用過女性歷史人物作為教學案例的事實，本文不厭其煩再提出一個案例以作參考。“革命媽媽”葛健豪年近五十時開創祖孫三代五人求學長沙的一時佳話——葛健豪進了湖南女子教員養習所，長女蔡慶熙進入長沙自治女校，三兒子蔡和森就讀湖南省立第一師范，三女蔡暢入了周南女校，小外孫女劉昂也進了周南女校幼稚班。[5]畢業后創辦“湘鄉縣第二女子簡易職業學校”，自任校長。1919年底她更以55歲高齡和子女們一道遠涉重洋赴法勤工儉學，進入蒙達尼女子中學學習法文，并學習馬列主義書刊。本案例通過四位中央委員的革命媽媽的事跡讓學生體會湖湘女性教育文化從社會功能和育人功能兩方面，以文化傳遞—繼承、傳播—弘揚、選擇—提升、創造—更新等方式對社會進步和歷史發展起著巨大的促進作用。

當然，“教”、“學”無定法，湖湘女性文化資源在《綱要》中的運用都要因時因地因人制宜，靈活運用并相互貫通。進一步說，通過不斷地進行教育教學改革和創新，各地高校精選優秀地域女性文化資源適度融入《綱要》教育資源建設和實踐教學改革不失為一條在社會性別文化觀照下消除高等院校思想政治教育教學活動中的性別盲點的有效途徑。

參考文獻：

[1]劉進.地域歷史文化在《中國近現代史綱要》中的價值與運用[J].思想教育研究，2008，（10）：73.

[2]羅婷.湖湘女性文化與創新型湖南建設[N].中國藝術報，2012-5-16：008.

[3]鄧小波.她們都是婦女解放運動的先驅[N].中國婦女報，2011-6-29：A03.

[4]李志英.北師大黨組織是如何創建的[N].光明日報，2011-6-15：011.

[5]孟昭庚.葛健豪和她的兒女們[J].名人傳記，2008，（10）：35.

基金項目：本文系2013年湖南省普通高等學校教學改革研究立項項目（NO.580，湘教通〔2013〕223號）階段成果 作者簡介：李會軍（1974-），男，湖南新寧縣人，湖南大學岳麓書院專門史在讀博士生，湖南女子學院思想政治理論課部講師，主要研究方向為專門史、思政教育。