醫學生廉潔素質教育融入文化建設中的思考

摘要：醫學生廉潔素質教育是思想品德教育與醫學倫理教育的重要內容，是培養社會主義合格醫護人才的重要任務。本文主要從醫學生抽樣問卷調查、廉潔文化建設的意義、內涵、路徑、實效性等方面進行了探討。

關鍵詞：素質教育；廉潔文化；醫學生

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）38-0119-03

黨中央16號文件明確指出，加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一就是以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。醫學生廉潔素質教育是大學生廉潔文化建設的重要組成部分，是培養合格醫護人員的需要。

一、醫學生廉潔素質教育抽樣調查及問題的提出

筆者對所在學校不同年級、不同專業的400名醫學生進行了抽樣調查，認為“當前高校不廉潔或腐敗問題”情況很嚴重的學生占15.8%；認為情況比較嚴重的占45.6%。認為“當前高校廉潔素質教育文化建設”很濃厚的學生占1.5%；認為比較濃厚的學生占10%；認為情況一般的學生占56.3%；認為不濃厚的學生占32.2%。認為“在大學階段開展醫學生廉潔素質教育”重（必）要的學生占91.2%；認為無所謂的學生占6.3%；認為不重（必）要的學生占2.5%。認為“所在的院（系）或班級重視廉潔素質教育”的學生僅占2.5%；認為比較重視的學生占16.3%；認為不太重視的學生占20.8%。當問及“腐敗或不廉潔的問題是否已經浸入大學校園和同學們中”的問題時，認為問題很嚴重的學生占23.1%；認為一般嚴重的學生占67.6%。當問及“對學校當前在學生中開展廉潔素質教育工作是否滿意”的問題時，認為很滿意的學生占2.5%；比較滿意的學生占11.6%；一般滿意的學生占49.2%；不滿意的學生占30.4%；很不滿意的學生占6.3%。當問及“偏好于哪種廉潔素質教育方式”的問題時，回答向書本學習的學生占14.3%；向榜樣人物學習的學生占70.9%；依賴父母或老師教導的學生占14.8%。調查問卷的結果在一定程度上反映出醫學生認識到當前不廉潔問題在高校校園內存在的嚴重性以及對開展廉潔素質教育、加強廉潔文化建設的渴望。

二、廉潔文化的內涵與本質

廉潔文化具有十分豐富的內涵，它是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉政文化的主體是具有公共行政權力的政府部門及其公職人員，而廉潔文化的主體外延更為寬廣，其主體是包括社會各個階層在內的廣大群眾。

三、校園廉潔文化建設的意義與必要性

近年來，黨中央多次強調“加強廉政文化建設的”的重要性。中共中央2005年頒布的《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》中明確指出了要加強反腐倡廉教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線，大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村。2010年，胡錦濤同志進一步強調要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容。習近平總書記強調：積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風險能力。把廉潔素質教育納入文化建設之中，對于構建社會主義廉政文化具有重要意義：一是有利于促進先進文化建設；二是有利于促進和諧社會建設；三是有利于滿足群眾日益增長的精神文化需求。開展大學生廉潔文化建設是全面貫徹黨的教育方針，切實推進素質教育的需要。當前醫療行業不廉潔現象、醫德醫風問題依然嚴重，案件頻發，治理道路任重道遠，影響了醫護人員在人民群眾中的形象。醫學生廉潔素質教育是醫護人員黨風廉政建設的源頭工程，也是新形勢下進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的要求和培養合格醫護人員的需要，結合當代醫學生的特點，積極進行廉潔素質教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為醫學生良好職業道德的形成注入正能量，從思想和靈魂深處引導學生養成較高的廉潔素質。

四、醫學生廉潔素質教育融入文化建設的內涵

要把醫學生廉潔素質教育融入到文化建設中，首先要求我們旗幟鮮明地主張建設什么樣的校園文化，明確我們的價值取向。

1.以法治文化取代人治文化。法治文化的核心就是要形成法律至上的理念，要形成一種法律思維的習慣。隨著人民生活水平的提高和法制建設的不斷深入，人們對醫療水平的要求越來越高，法治觀念和維權意識不斷增強。做一個合格、懂得運用法律武器維護自身和患者合法權益的醫學生，除了要有良好的法律意識外，還應加強對相關衛生法學的研習，重點了解《執業醫師法》、《醫療機構管理條例》、《醫療事故處理條例》、《藥品管理法》、《傳染病防治法》、《護士條例》等醫療衛生法律法規，明白自己的權利和義務，培養規范診療行為，做到依法行醫。

2.以公仆文化取代權貴文化。社會的開放和自由，帶來價值觀念的多元化，使生活于社會之中的醫護人員陷入矛盾與困惑中。伴隨西方社會的金錢崇拜，個人私欲膨脹，容易導致“公仆”意識倒掛，少數者甚至權貴意識嚴重，加深了醫護人員與醫患的裂痕，影響著群眾對醫護人員的信任。馬克思唯物主義歷史觀認為，政治產生于社會之中，政治為社會服務，權力的根源在于人民。中國共產黨始終奉行全心全意為人民服務的宗旨，這就要求所有的醫護人員必須堅決摒棄官僚主義、抵制權貴文化，提高公仆意識、弘揚公仆文化。

五、醫學生廉潔素質教育融入文化建設的路徑思考

開展好醫學生廉潔文化教育，應注意做到以下三個方面的有機結合。

1.將醫學生廉潔文化建設與德育工作結合起來。道德品質是民族精神的重要內容，是社會文明的重要標志，古今中外無不重視，“德才兼備，以德為先”是衡量人才的重要標準。歌德曾說：“無論你出身高貴或貧賤，都無關宏旨，但你必須有做人之道”。莎士比亞有句名言：生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。英國經濟學家亞當·斯密認為：我們的品行在很大程度上決定了我們在自己生活圈子中的名譽和地位，善良的人們甚至愿意相信這兩者是等同的。一個人只有具備了良好的道德品質，才能為社會所認同和接納。意大利詩人但丁曾說：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。無德之人，無以立足社會。一名合格的醫護人員，不僅要有精湛的技術、淵博的知識，更要注重培養自身高尚的道德品質，關鍵是要加強包含個人品德、社會公德、職業道德和家庭美德在內的社會主義道德品質的修養，使自己成為一名講誠信、懂感恩、重品行的社會主義醫療衛生事業合格建設者和接班人。

2.將醫學生廉潔文化建設與學生課堂教學及第二課堂教育相結合，通過合適的載體將內容與形式有機統一起來。文化是內容和形式的統一體。在醫學生的廉潔文化建設中，我們既要反對無內容的形式主義，也要反對“形式虛無主義”。要根據醫學生的實際特點，自覺地把廉潔文化建設融入到社會主義核心價值體系建設之中，融入到和諧文化建設之中。在拓展醫學生廉潔文化建設的載體方面，可以通過黨課、團課、主題班會、網絡、板報、手機媒介、主題活動等學生易于接受、喜聞樂見的方式，加強引導與教育，提高實效性。

3.將醫學生廉潔文化建設與臨床實習、崗前培訓等有機結合起來。應結合醫學生在校時期的不同階段，根據學生思想政治教育的過程和規律，從學生的專業實際出發，對不同專業的學生提出不同的要求，對不同年級的學生進行不同方式的引導，如對低年級醫學生，可在入學教育和專業教育環節中側重于傳統修身文化、中外醫德文化鑒賞、馬克思主義經典教育、公民道德教育、革命傳統教育、法治教育和誠信教育等，引導他們吸收、增加廉潔文化的營養；對于高年級醫學生，可在就業教育、實習教育和畢業教育環節中著重于崗前廉潔教育、醫德醫風教育、醫學相關法律法規教育，樹立廉潔從業的觀念，提前筑牢反腐倡廉的思想防線；在研究生教育環節中，著重營造廉潔學術氛圍，防止學術不端等。通過抓特殊矛盾，有針對性地、更有效地開展醫學生廉潔文化建設。

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基金項目：本文是桂林醫學院社科聯2011年度社科課題“文化大發展視野下醫學院校輔導員思想政治工作有效性的思考”階段性研究成果（項目編號：2011SK007）

作者簡介：胡友根（1975-），男，湖南湘潭人，桂林醫學院直屬單位黨總支書記，廣西師范大學思想政治教育專業在讀博士。