生態(tài)文明與社會發(fā)展的建設(shè)思考

摘要：隨著工業(yè)文明的蕭條，生態(tài)問題的不斷發(fā)生，人類已經(jīng)意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，也開始反思工業(yè)文明時(shí)期高強(qiáng)度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人類所帶來的環(huán)境問題，生態(tài)文明取代工業(yè)文明已經(jīng)成為必然的趨勢，社會的發(fā)展和建設(shè)必然要走生態(tài)文明發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；社會發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展；和諧；道路

中圖分類號：[C911] 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）38-0117-02

近年來，隨著環(huán)境問題的不斷涌現(xiàn)，人們開始認(rèn)識到，環(huán)境問題已經(jīng)成為影響人類生存的重大問題，這都與我們在工業(yè)文明指導(dǎo)下的世界觀的思想有著直接的關(guān)系，從而讓生態(tài)文明的建設(shè)成為人們共同的愿望，同時(shí)促進(jìn)了環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展，也使生態(tài)文明觀深入人心。

一、生態(tài)文明的產(chǎn)生和定義及發(fā)展?fàn)顩r

18世紀(jì)，環(huán)境問題就已經(jīng)出現(xiàn)，馬克思和恩格斯提出了非常深刻的環(huán)境哲學(xué)思想，這是環(huán)境哲學(xué)研究的指導(dǎo)性思想。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出人類共產(chǎn)主義的偉大理想，這就是“自然主義—人道主義—共產(chǎn)主義”三位一體的原則，生態(tài)社會主義學(xué)說提出這將是人類必要的選擇。而在中國古代也有環(huán)境哲學(xué)思想的出現(xiàn)，例如，中國古代哲學(xué)陰陽學(xué)說認(rèn)為，陰陽消長其意思是循環(huán)，它是客觀事物運(yùn)動變化的規(guī)律，古代哲人用它說明世界，它有重要的可持續(xù)發(fā)展的意義。同時(shí)針對現(xiàn)代環(huán)境哲學(xué)思想，人與自然的關(guān)系是環(huán)境哲學(xué)的基本問題，馬克思和恩格斯以整體論的思維方式看待世界，分析人與自然的關(guān)系，提出人與自然和諧的重要思想。這些東西方的環(huán)境哲學(xué)思想都為現(xiàn)在的生態(tài)文明觀的形成打下了基礎(chǔ)。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收黨的十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明觀是針對生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、資源枯竭以及政治問題、經(jīng)濟(jì)問題和社會問題而提出的一種全新的文明觀，它是現(xiàn)代文明觀的發(fā)展，主張用生態(tài)的規(guī)則、規(guī)律及原因作為基本觀點(diǎn)和方法，來處理人與自然、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、與社會等方面的關(guān)系。因此，我們說，生態(tài)文明觀不是生態(tài)與人類社會文明某一特定的簡單相加，而是社會文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是對工業(yè)文明的一種深刻反思，是向自然界的一種更高層次的復(fù)歸，將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。

二、生態(tài)文明是社會發(fā)展的必然

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，進(jìn)入了21世紀(jì)，人類文明在發(fā)展的進(jìn)程中，資源、環(huán)境、生態(tài)等問題相繼出現(xiàn)，使得人類文明受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，人類面臨著一個(gè)共同的問題——生態(tài)問題。于是出現(xiàn)了生態(tài)文明觀，它是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。文明觀的變革標(biāo)志著未來的人類文明將是生態(tài)文明。樹立生態(tài)文明觀，就必須揚(yáng)棄工業(yè)文明觀，但是對于工業(yè)文明要既有否定，又有繼承，對工業(yè)文明時(shí)代所創(chuàng)造的輝煌的科學(xué)技術(shù)、偉大的思想理論、不朽的藝術(shù)成就和空前的社會財(cái)富，我們必須充分肯定和繼承。但是在工業(yè)文明價(jià)值觀指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染，生態(tài)破壞與能源短缺等后果，導(dǎo)致不可持續(xù)發(fā)展，工業(yè)文明時(shí)代關(guān)于人與自然關(guān)系中，那些關(guān)于人類要做自然的主人，要主宰和控制自然的思想，需要進(jìn)行根本性的改造。文明的改變，社會的發(fā)展，對于現(xiàn)在世界的每個(gè)國家都是一個(gè)課題，各國雖然都認(rèn)識到文明的改變，也都在做出各種各樣的辦法，以解決工業(yè)文明帶來的威脅人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻生態(tài)問題，但我們在要求社會經(jīng)濟(jì)和社會文化的高度快速發(fā)展的同時(shí)，對生態(tài)文明的建設(shè)也要落到實(shí)處。

三、生態(tài)文明的建設(shè)與社會發(fā)展的沖突難題

人類用科學(xué)技術(shù)的力量作用于生態(tài)環(huán)境，常常使自己處于兩難的環(huán)境，文化的生存以自然為基礎(chǔ)，但文化發(fā)展又損害自然，使文化的生存失去基礎(chǔ)，這樣就出現(xiàn)了人們始料不及的結(jié)果，文化勝利了，但自然受到破壞，人類利用科學(xué)技術(shù)的力量去戰(zhàn)勝自然，科學(xué)技術(shù)取得成功，但在它的成功之處自然受到了損害。生態(tài)文明的建設(shè)對人類社會的發(fā)展是必然的趨勢，同時(shí)在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，生態(tài)的建設(shè)和社會發(fā)展也要做到協(xié)調(diào)，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，真正能做到把生態(tài)文明的建設(shè)與環(huán)境的保護(hù)做到首位，卻是難上加難。所以我們在發(fā)展的同時(shí)，不能只是喊喊口號，要時(shí)時(shí)去反思，不能走上工業(yè)文明的老路。

四、生態(tài)文明和社會發(fā)展要和諧發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路

胡錦濤同志在黨的十七大的報(bào)告中提出了新的理念，首次將“生態(tài)文明”寫進(jìn)黨代會中，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華，黨的十八大中習(xí)近平總書記更是提出了要進(jìn)一步抓好生態(tài)文明建設(shè)，以對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，深入貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，努力在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)上取得新的成效。提出四項(xiàng)新要求：一是優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約；三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。要做到生態(tài)文明的發(fā)展與社會發(fā)展做到和諧相處，生態(tài)文明觀本身就是對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一種體現(xiàn)，但是在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，經(jīng)常會傷害到生態(tài)環(huán)境，要建設(shè)生態(tài)文明就要做到人和自然和諧相處，要綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。我國的社會主義道路更適合生態(tài)文明的發(fā)展，生態(tài)文明體現(xiàn)了社會主義的基本原則。社會主義生態(tài)文明首先強(qiáng)調(diào)以人為本原則，生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會主義原則基本一致。生態(tài)文明應(yīng)成為社會主義文明體系的基礎(chǔ)。社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。

生態(tài)文明觀的弘揚(yáng)需要我們這一代的堅(jiān)持，生態(tài)文明的建設(shè)與社會的發(fā)展更需要們這一代的努力，我們要做好協(xié)調(diào)，做到可持續(xù)發(fā)展，走上和諧發(fā)展的道路，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，為我們自己和后代創(chuàng)造一個(gè)更良好的生活環(huán)境，為全球的生態(tài)安全做出屬于自己的一份貢獻(xiàn)，合力建設(shè)生態(tài)文明的新社會。

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