從善如流

有一句成語叫從善如流。這句成語不斷地聽人說起，也不斷地看到有人在用，它確實是東方智慧和東方思想的一大體現。它出自左丘明《左傳·成公八年》：“君子曰：從善如流，宜哉。”從：聽從；善：好的，正確的；如流：像流水一樣，比喻迅速。形容聽取正確的意見及接受善意的規勸像流水那樣快而自然。

《周易·系辭》就市場的起源寫道：“神農日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”我國古代社會進入農業時期，社會生產力有了一定發展后，先民們就開始有了少量剩余產品可以交換，因而產生了原始市場。原始市場有：市井。“市”在古代也稱作“市井”。這是因為最初的交易都是在井邊進行的。《史記·正義》寫道：“古者相聚汲水，有物便賣，因成市，故曰‘市井’。”古時在尚未修建正式市場之前，常是“因井為市”的。這樣做有兩點好處，一是解決商人、牲畜用水之便，二是可以洗滌商品。古時，市場是人類對于固定時段或地點進行交易的場所的稱呼，指買賣雙方進行交易的場所。發展到現在，市場具備了兩種意義，一個意義是交易場所，如傳統市場、股票市場、期貨市場等等，另一意義為交易行為的總稱。即市場一詞不僅僅指交易場所，還包括了在此場所進行交易的行為。故當談論到市場大小時，并不僅僅指場所的大小，還包括了消費行為是否活躍。

著名經濟學家亞當，斯密以“個人滿足私欲的活動將促進社會福利”為邏輯起點，推演出市場就是“自由放任”秩序。政府完全不能干預個人的追求財富的活動，也完全不用擔心這種自由放任將制造混亂，“一只看不見的手”將把自由放任的個人經濟活動安排得井井有條。《國富論》也花相當的篇幅去抨擊干預個人經濟活動，限制個人經濟權力（產權）的重商主義政策。以后的古典經濟學家也—直堅持自由放任的觀點。但上世紀二三十年代的經濟“大蕭條”迫使西方的經濟理論家們開始反思古典理論對市場的定義。最后的答案是，完全的自由放任是不行的，看不見的手有時并不存在，市場會失靈，政府應該對經濟活動在“總量”上進行干預，于是“宏觀經濟學”就誕生了。美國時任總統羅斯福也接納了著名經濟學家凱恩斯的建議，實施政府干預經濟的“新政”。現在已經形成了在全世界基本達成共識的政府干預經濟手段：財政政策，貨幣政策等等。

黨的十八屆三中全會公報將過去的市場在資源配置中起“基礎性作用”改為“決定性作用”，雖只兩字之變，卻完全提升了市場在資源配置的地位。中央明確市場在資源配置中起決定性作用，意在理清市場經濟條件下市場和政府的關系，深化改革，在堅持市場化過程中完成政府職能轉變，打造服務型政府；解決以往存在的政府職能“錯位”“越位”和“缺位”現象，進一步放權給市場，積極提升市場的效率，充分發揮市場調節資源配置的作用。

回顧改革開放35年的偉大歷程，雖然我們的經濟總量已躋身世界第二，但如何更好地科學發展，—直是共產黨人在尋找的方向。在改革開放初期的很長一段時間內，講的是“計劃經濟為主，市場經濟為輔”。黨的十四大提出“建立社會主義市場經濟體制”。黨的十四屆三中全會指出，“要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用”。黨的十八屆三中全會則歷史性地提出，“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”。

從“基礎性”到“決定性”，意味著“市場之手”與“政府之手”的作用更加分明。過去在“基礎性”的框架下，政府仍然可以在某些領域代替市場來主導資源的配置。而在“決定性”的框架下，更好發揮政府作用，影響和引導資源配置，但決定者只能是市場。從“基礎性”到“決定性”，意味著“市場之手”與“政府之手”的界限更需分明。事實上，中國新一屆政府把政府職能轉變和機構改革作為開門的第一件大事，既作為全面深化改革的“馬前卒”，又作為宏觀調控的“當頭炮”，不該管的堅決不管，該管的要堅定不移地管好、管出水平、管出境界，管出更多世界級的企業和企業家。

一步一步地尋找，使我們更接近規律；一步一步地探索，使我們更接近真理。我們的精神動力來自于對規律和真理的探索，我們的發展力量來自我們對規律和真理的運用。世界上的萬事萬物，總是人類在不斷摸索、尋找、發現其規律，遵循其規律，應用其規律。人類的智慧、領導者的智慧不僅僅是在管理，更是在順應和理清事物內在的規律。當我們和規律及真理融為一體時，我們才是真的從善如流，才真的是世界上最有力量的人。