話說“美”

【編者按】：在新的一年里，為了營造良好的社會環(huán)境，《青春期健康》雜志社和走進崇高研究院攜手合作，推出全新欄目——\"走進崇高\"。因為處在當(dāng)今這個日新月異、形形色色的社會中，人們?yōu)榱松?，在不停的忙碌、奔波；競爭的殘忍、人海的嘈雜無不在消磨著我們的意志；自私貪欲、世間冷暖無不在考驗著我們的良知，我們難免不會被外表華麗的東西所迷惑；難免不會被現(xiàn)實中的勢利沖昏頭腦。這時，我們不妨停下自己的腳步，細細品味人生的最高層面——精神層面的需求，那就是能涵蓋世間萬物價值標(biāo)準(zhǔn)的“崇高”。只有走進崇高，才能撥開彌漫在空氣中的濃濃塵埃，讓我們迷離的雙眼重新又看清前進的方向；只有認識崇高，我們發(fā)熱的頭腦才能得到清醒，負重的心，才能徹徹底底的被釋然；只有實踐崇高，我們的靈魂才不會被自私、貪欲、丑惡所玷污。而青春期，是人生美好的時期；青春期，是人生成長關(guān)鍵的時期；青春期，是人生走進崇高的最佳時期。投稿信箱：qcqjk2008@126.com

美，據(jù)《說文解字》釋，即甘也，從羊大，與善同義?！把颉?，意為“馴順”；“大”，意為“國土遼闊”；“羊”與“大”結(jié)合起來，表示“國土遼闊、人民馴順”。由是，美之本義即為“地廣民淳”，引申義為“食物可口”。

美的美學(xué)定義為：人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉快反映，即對美感的反映。一如斯賓諾莎所說：“產(chǎn)生快感的叫做美，產(chǎn)生不快感的叫做丑?！庇纱顺霭l(fā)進行演繹，就可以對美進行合理分類，將自然美、社會美、形象美、相對美、朦朧美等等都歸之于這一美學(xué)概念之下。

作為社會美，其本質(zhì)就是自由自在地勞動。勞動對于人，就像生命對于人一樣不可或缺。恩格斯說得好：“勞動改變了人本身?！比绻麤]有勞動，也許世界上至今還沒有人類；如果沒有勞動，人們也不可能有今天這樣豐富的生活。人們可以改變勞動的形式，卻不能取締勞動本身?？梢哉f，凡是體現(xiàn)了人類勞動的自由自在的勞動成果則被看成美的東西。現(xiàn)實生活中，無論農(nóng)業(yè)勞動、工業(yè)勞動還是科學(xué)實驗勞動，無論體力勞動還是腦力勞動，無不都是美好的。其勞動成果，無論是稻菽、蔬菜還是瓜果，無論是機器、儀器還是電子、納米……也無一不是美妙的。

是的，美就是勞動，勞動創(chuàng)造美。馬克思說：“人是按照美的規(guī)律來造形的?！薄吧鐣倪M步就是人類對美的追求的結(jié)晶。”因此，也可以說，是美推動著社會發(fā)展、社會進步。席勒亦具體闡釋說，“只有美的交流，才能使社會團結(jié)，因為它關(guān)系到一切人都共同的東西”；“通過美，我們才能達到自由”；“只有美才能使整個世界幸?！?。

新中國建立后，勞動成為最美的行為，最美的事業(yè)，勞動者是最受社會尊重的最美的人。而不愛勞動則是丑的，是不受歡迎和被鄙視的。當(dāng)時有一順口溜說：“皮鞋擦得亮，頭發(fā)梳得光，只因不勞動，人人說他臟。”臟者，丑也，鄙也。這就是當(dāng)時流行的美丑觀，也是今天仍需大力提倡的。

同樣，“美是生活”。車氏（車爾尼雪夫斯基）還具體說明，“任何東西，凡是能顯示生活或使我們想起生活的，那就是美的”。并且認為，“美在人的心中喚起的感覺是明朗的喜悅，就像親愛的人在我們面前時的那種喜悅”。事實果如所言，現(xiàn)實生活中處處都充滿了美，現(xiàn)實世界中的人們無一不追求美。正如人們常說的，“愛美之心，人皆有之”。

問題在于，什么是美，什么是不美（即丑），可謂人言人殊，人求人異，是大可一議，以求有一個正確的認識和標(biāo)準(zhǔn)的。我之見，生活之美起碼應(yīng)具有：高尚的追求，高雅的情趣，健康的體魄，莊重的舉止，得體的衣飾，儉樸的食居，知識的涵養(yǎng)，文明的禮儀等等。當(dāng)然，也有人單純以外貌為美，終日把精力耗費在化妝整容上；有人以奇裝異服、奇形怪誕為美，經(jīng)常以各種怪異舉止“雷人”；還有人以時髦、流行為美，一心做追逐時尚的“潮人”等等。這雖屬個人自由，卻很可來一番美丑的省思。

其實，“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)型，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表?！保▕W斯特洛夫斯基語）

同樣，“真正的美，是美在它本身能顯示出奕奕的神采，愛好時髦是一種不良的風(fēng)尚，因為她的容貌不因她愛好時髦而改變的。”（盧梭語）

這就說到了心靈美，亦即美德。做人立世，最重要的是要有德，也就是常說的德行美，心靈美。法國作家左拉說：“世界上最好的東西，到底還是德行?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特認為，“一個人的品質(zhì)就是他的守護神”。而英國哲學(xué)家培根更用詩意的語言贊美品德，說“美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而香愈烈”；“美德猶如寶石，在樸素的環(huán)境中最光彩奪目”。

在中國古代，心靈美被稱作“內(nèi)秀”、“性善”、“仁”、“誠”等?？鬃釉岢觥袄锶蕿槊馈?，墨子認為“務(wù)善為美”，孟子認為“充實善信”是美德之人等等。

心靈美是人的本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)，是人類長期社會實踐的產(chǎn)物，并受特定時代的生產(chǎn)方式、生活方式、社會制度、道德準(zhǔn)則、文化發(fā)展?fàn)顩r的制約。不同的時代、不同的階級階層、不同的人，對心靈美有著不同的或某些相似的衡量標(biāo)準(zhǔn)，包括思想意識的美、道德情操的美、精神意志的美、智慧才能的美。心靈美是真、善、美的統(tǒng)一，知、意、情的統(tǒng)一。

當(dāng)今，一個有美德的人，就是具有奉獻精神的人，是有寬恕包容胸懷的人，是有大愛之心的利人主義者，也是一個嚴(yán)于自律品行高尚的人。

有美德的人，極易受到人們的信任和喜愛，也很能友愛他人，團結(jié)眾人，為社會盡出自己的義務(wù)，做出自己的貢獻。

顯然，美和丑相對立，相排斥。崇尚美，追求美，就要遠離丑，反對丑。人世間有美就有丑，“丑就在美的旁邊”（雨果語）。這是客觀存在，是不可避免的現(xiàn)實。因此，我們就要善于辨別美丑，要擇美而拒丑。

美的本質(zhì)，或曰最高境界就是崇高。無論是自然的美，還是社會的美，亦或藝術(shù)的美，無不彰顯著一種崇高的底蘊和氣質(zhì)。尤其在社會倫理中，在人格修養(yǎng)中，崇高更是美的集中體現(xiàn)。對此，蘇霍姆林斯基曾有一個形象而深刻的論斷：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正?！痹囅耄恋赝瓿伞靶撵`的體操”，達到了“正直”、“純潔”、“端正”的要求，還不是崇高的嗎？

近年來，在中國大地上涌現(xiàn)出了一個又一個、一批又一批的“最美”，如“最美姑娘”、“最美小伙”、“最美老人”、“最美媽媽”、“最美司機”、“最美警察”、“最美護士”、“最美醫(yī)生”、“最美大學(xué)生”、“最美清潔工”、“最美農(nóng)民工”等等等等，他們無疑都是崇高者！

今年，中央電視臺和《光明日報》社聯(lián)合舉辦了“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動。數(shù)百名記者奔赴全國20多個省、市、自治區(qū)的偏遠鄉(xiāng)村，采訪拍攝了大批扎根鄉(xiāng)村、教書育人、默默奉獻的鄉(xiāng)村教師。最后評出10名優(yōu)秀代表和一個團隊代表，并于9月9日教師節(jié)前舉行了隆重的頒獎儀式。他們是：徐德光、鄧麗、宋玉剛、肖山、于貴勤、劉效忠、馬復(fù)興、陳萬霞、吳金城、阿力甫夏·依那亞提汗和林子閎為代表的鄉(xiāng)村教育志愿者團體。這些教師的事跡催人淚下，他們的行為平凡而偉大。他們是美的，也是崇高的！

最近，北京市又啟動了“最美大學(xué)生村官”評選活動，相信又會涌現(xiàn)出一批心靈美、行為美的崇高者，亦將成為國人尤其是青少年學(xué)習(xí)的榜樣。

青少年朋友，您愛美、追求美嗎？那就向往崇高、追求崇高吧！

你要走進崇高、擁有崇高嗎？那就熱愛美、崇尚美，有一顆美的心靈吧！

（編輯 孫騰飛）