“軍事化管理”，關鍵在“化”

對于基礎教育范圍內的學校管理而言，“軍事化管理”的關鍵就在一個“化”字。化生冷的制度為于兒童全面發展有益的制度，化生硬的管教言語為能被兒童接受的、能促進心智成長的言語，化生搬硬套的軍事管理方式為兒童喜聞樂見的活動與多彩的校園生活。

任何一種管理模式在具體執行中，都會遇到不可預知的障礙或困難。因此，我們在管理理念中，更加強調集體對制度的敬畏，重視管理中“公約”“公信”的構建。這也就是學校軍事化管理可行性的思想根源所在。著名兒童教育家阿爾弗雷德·阿德勒（澳）在《兒童的人格教育》中說：“所有生物中，作為個體，人相對而言是最無能的，沒有利爪，沒有獠牙，一切攻擊性的器官都退化。這就是指引人類要適應社會生存，符合社會公約才是人生存的根本出路，個體生存無可逃避的基本原則就是處理好自我與他人的關系。”這段話提示我們，教導孩子捍衛個體尊嚴的前提是引導他的言行符合社會公認的道德準繩，處理好與他人的關系，適應群體生活秩序。臺灣師范大學曾仕強教授也指出，兒童在成長過程中，最重要的是要有敬畏之心，將來才不至于無法無天，為所欲為，小時候要心中有父母，心中有他人，心中有師長，心中有天地（自然法則）。可見，學校教育的重心是引導孩子如何更好地適應大眾，處理好與周遭的關系。沒有一個值得稱道的成就和社會價值無關，所有個體中，高貴的、高尚的言行都要在社會中得以體現和驗證。

從教育目標看，基礎教育的培養目標就是讓兒童成為合格的公民。而作為社會環境中的獨立人，適應秩序的必須性不言而喻。這就決定了學校管理的綱舉目張、制度清晰的特點。“適者生存”不再是簡單的叢林法則，而是人類社會的生存法則。個性不是另類，更不能違背社會道德準則。沒有一個家長愿意讓自己的子女冒險——今后你就這樣我行我素地生活。因為道德底線和法律準繩就是一種顯而易見的秩序。道家代表人物老子和莊子何其瀟灑，他們是得道的方外高人，超凡脫俗，具有永恒的人格魅力。但是他們在自己生存的年代中也講究“外化內不化”，也注重“和光同塵”、“和而不同”，外表要適應世俗的審美，甚至要故意顯得淺薄、俗氣，但是內心保持堅強，堅守信念。無疑，他們是極具特殊個性的。但是，他們也謹慎地告誡弟子和后人，尊重秩序，適應社會，保持內心純凈即可。相反，新道家的代表人物，魏晉時期的竹林七賢之首嵇康的生活太過脫離大眾，要通過裸體、醉酒等方式刻意標榜自己超然世外，這些不適應社會的舉動顯然沒有得到歷史的認可，只能成為笑談。教育孩子就要培養他們社會生活的責任感和秩序感，所謂的“問題兒童”就是“生活的失敗者”。因此，學校管理要引導兒童向有益成才的方向進取，盡力確保孩子在進取過程中少走彎路。這也是我們所主張的學校軍事化管理的核心理念。

以我校的“和雅”校園文化建設目標為例，其中就包含了美好的教育管理之“化”境。“和雅”，即注重和諧適度，平正調和，以天人合一的和諧思想為學校管理文化的審美意趣和理想。其中，嚴而有格、嚴而有度、嚴而有信的軍事管理理念集中體現在“和”，強調的是團隊規則的認同感和執行力；而面向兒童、發展兒童、提升學校整體的文化品位的思想就體現在“雅”，二者的融合就是一種“化”境。“和”是“雅”之始，之基。“和”中蘊含的就是中華傳統文化中的秩序之美、制度之美、章法之美，展現的是學校管理的和諧、有序、漸進、大容的基調，支撐它的是學校管理的載體、策略、實施綱要等；“雅”是管理的目標和結果，讓兒童成為志趣高雅、溫文爾雅、舉止典雅的公民。“和雅”的理念共同“化”為具體的方法、措施，共同開啟師生幸福人生的成長之旅。

一句話，學校實施軍事化管理，“管”出的是學校的辦學特色，“理”出的是清晰的辦學思路；“管”出的是良好的學風校風，“理”出的是兒童綜合素養的發展軌跡。

（作者系福建省福州教育學院第三附屬小學校長）