有效備課：你帶上“奧卡姆剃刀”了嗎？

【摘 要】有效備課，是上好課的前提。可在現今語文學科承載的元素越來越多的課堂上，低效的問題大量存在。如果能借鑒哲學概念“奧卡姆剃刀定律”，就能在備課中化繁為簡，把握教學的本質，存有語文的核心要素，實現有效教學。教師要想用這一定律去粗取精，去偽存真，就要具備傳統文化、兒童本位、生命美學、文體意識四種視角。

【關鍵詞】低效 言語素養 言語潛能 主動建構

在工作頭緒繁多的今天，在各種教學流派風起云涌的當下，在各方面要求語文學科承載的元素越來越多的情況下，如何保持冷靜，固守語文的園地，讓自己的備課變得更加有效呢？我認為，源于哲學概念的“奧卡姆剃刀定律”能給予我們有益的啟示。

該定律的理論精髓就是“簡單”二字。它因西歐中世紀經院哲學家、神學家威廉·奧卡姆得名，他的觀點主旨概括為“如無必要，勿增實體”，[1]這和2500多年前老子提出的“少則得，多則惑”的觀點有相似之處。“奧卡姆剃刀定律”要求我們在處理事情時，要把握事情的本質，解決最根本的問題。作為一種思維理念，“奧卡姆剃刀”在科學、經濟學、管理學等領域得到越來越多的應用。

一篇文章有許多教學價值，如果備課時，教師心中存有這樣一把“奧卡姆剃刀”，就能化繁為簡，精選目標，將復雜的教學變簡單，從而回歸教學的本真，提升課堂效益。那么，在備課時，哪些才是要保留的能提升學生語文素養的核心要素呢？

一、凸顯語文的味道——提升言語素養

1.感受漢字的文化意蘊——意趣相生。

中國的每一個漢字，原來都是有色彩、有聲音、有氣味、有性格的精靈。語文教師特別是低年級教師，更應該了解一些重要漢字的源流演變，形音義各方面的特點，讓單線式的識字教學拓展為多維化的文化涵養過程，使學生在識字中感受漢語言的特有魅力。比如“楚”字的甲骨文非常形象，上面都是樹木，下面代表“腳”，這就表示人足歷山林，所以“楚”的本義是“開發山林”；楚人的祖先可能最初以開發楚地而自豪，因此稱自己的國家為“楚國”；腳踩在山林中的荊棘上，就是“痛楚”。“棘”字，就是兩株酸棗樹，全身都長著刺；“棘手”，就是荊棘刺手，比喻事情難辦。[2]這樣的識字教學，能體現教師的學識修養、審美情趣和課程意識，更能讓學生親近我們的母語，形成文化的認同。

2.品味詞句的獨特之處——敏銳語感。

作者對詞語的巧妙運用能夠使學生領略到語言的強大表現力，教師在備課時，要潛心尋覓這些獨特之處，可運用比較的方法，即在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當中，讓學生發現其中的妙處，品評語言的意蘊和情味。

如四下《第一朵杏花》一課中：“陽光下的杏樹，捧出了第一朵盛開的杏花”的“捧”字，寫出了第一朵杏花是杏樹獻給執著的有心人的禮物，也寫出了在竺可楨爺爺眼里，這第一朵杏花的不同尋常。

3.賞析謀篇的精致巧妙——言之有序。

在高年段，教師要引導學生關注課文文章布局謀篇的特點及表達的作用、效果。比如段落的銜接、前后的照應、文章的線索、開頭和結尾、中心意旨的安置等，這樣才能品味出文本的匠心獨運、精妙構思。如五下《彭德懷和他的大黑騾子》，就可引導學生體會作者充分運用強烈的對比來塑造人物形象的寫法。前半部分寫出了彭德懷對大黑騾子無微不至的關愛，后半部分卻寫彭德懷命令槍殺大黑騾子，給戰士們充饑。這一對比的運用，形象地揭示了彭德懷下決定時的痛苦，更烘托了人物舍己為人的崇高品質，很好地表現了語篇的意旨。

4.精選讀寫的遷移點——循序漸進。

特級教師張萬化認為：“讀寫結合的‘寫’，既是閱讀內化的語言、寫法的模仿、遷移和創造，也是閱讀中激活的生活記憶、熔煉的情感態度價值觀與認識的抒發與傾吐，還是借‘寫’叩問質疑文本，進入語境和文本對話，憑借詞語進行閱讀分析、概括、提煉文本主題，激活想象、深入理解和延伸、創造閱讀文本的過程。”每個年段都有不同的讀寫結合的側重點，教學應體現一個螺旋上升的過程。教師要努力將語言學習的興趣點、文本意韻的側重點和練筆訓練點盡可能地糅合在一起，變知為行，學以致用，這樣的效果可能是最優的。如四下《宋慶齡故居的樟樹》，指導學生理解“即使……仍然……”“只要……就……”等關聯詞很好地表達了作者對樟樹的獨特情感后，就可以將這種語文知識轉化為實踐：讓學生結合搜集到的資料，選用一個關聯詞語，寫出對宋慶齡的印象。不妨看一下學生的運用：“宋慶齡堅決反對國民黨迫害進步人士的罪行，即使在自己親密的同事遭到暗殺、自身的安全受到威脅的情況下，仍然堅持斗爭。”“只要是有利于和平的事情，宋慶齡就會義無反顧地去奔波。”……這樣的遷移，學生不僅充分體會了宋慶齡的高貴品質，還初步關注到關聯詞的妙用。再如，五上《高爾基和他的兒子》，交流“你要知道，‘給’，永遠比‘拿’愉快”這句話的含義時，我就提高了要求，讓學生有意識地用上兩至三個關聯詞，表達自己的感悟。一位學生說：“我們要記住，只有贈人玫瑰，才能手有余香。給，有的時候并不難做到。哪怕只是一個燦爛的微笑、一次充滿鼓勵的掌聲，也會溫暖一個人的心靈。如果我們都有為他人著想的心，這個社會就會變得更加和諧美好。”這樣的遷移，對學生運用關聯詞語的要求提高了，但學生的言語運用能力卻隨之得到有效的鍛煉。

二、解放學習的主體——激活言語潛能

科學研究表明，兒童生來就具有學習言語的天賦，都是天生的詩人。因此，語文教師要愛護并順應每一個生命個體的言語天性，發現并關注兒童的言語潛能，引領學生經歷言語的體驗、表達和創造，進而讓語文學習活動成為一個充滿生成的動態建構過程，使學生在言語實踐中享受美感體驗和揮灑才思的愉悅與幸福，逐漸養成自覺運用言語的意識、興趣與追求。在語文教學中，要讓學生真正成為讀寫聽說的主體，以喚起、鞏固和促進學生言語運用的自信，張揚學生的個性，使學生在言語表現上盡量各具個性。

三、掌握學習的方法——主動建構知識

第斯多惠曾說過，要給予兒童真知，更要引導他們主動尋求真知。語文學習方法是語文素養的重要組成部分。我們不單要教知識，更應該教給學生讀悟的方法，讓他們能夠運用這些方法“自能”學習，只有這樣，教學才能真正做到有實效。學習方法包括：精讀、略讀、瀏覽的一般方法；不同文本的閱讀方法；根據需要搜集信息的初步方法；簡單的記敘、說明的方法等。以“在精讀前的前置性學習環節”為例，我就將其細分出4個子項目：（1）掌握大意；（2）優點賞析：將“我”喜歡的、印象深刻的語句標注出來，可寫下感受，等待與同學分享；（3）提出疑惑：記錄自己不了解與不認同之處，提出問題，并嘗試尋找資料解答；（4）把文本畫成稿，用圖像表示。前置性學習后的每次對話，我都滿懷期待，因為學生在知識的自主建構中，變得想學、愛學、會學了，變得更有探究精神，課堂常常會生成許多意外的精彩，也因此變得更加充滿生命的活力。

四、豐富語言的積累——拓展兒童文學閱讀

學生在學習之后，可以延伸性地閱讀相關書籍。兒童是獨特文化的擁有者，兒童的學習是在有意義的語言現實中學會的。“對學生們來說，兒童文學是一種最好的呈現意義的方式。”[3]蘇教版中的兒童文學文本不算太多，我們應該把更多的兒童文學的經典，拓展給學生，讓學生與最富有童趣、最具有典型意義的作品進行對話。當然，拓展應緊密圍繞文本空白點、文本內涵、表現手法等因素，以鞏固課堂學習的核心目標。

以四上教材為例，學習了《老師，您好》后，可推薦任溶溶的兒童詩《爸爸的老師》，深化學生對尊師內涵的把握；學習了《徐悲鴻勵志學畫》后，讓學生走進《吹小號的天鵝》，感受在逆境中堅持的力量；學習了《珍珠鳥》一課后，教師可朗讀亞當森的《猛獅愛爾莎》，讓學生感受作者對野生動物傾注的真摯感情，領悟怎樣才是真正的信賴……

在一、二年級的時候，民間文學給學生從口頭語言到書面語言搭建了一個非常好的橋梁。因此，童謠、民間故事，應是拓展時非常重要的資源。此外，《長襪子皮皮》等幻想文學、《笨狼的故事》等充滿幽默精神的作品也應是拓展的重要方面。

五、由備課到“備人”——主動提升專業素養

要想使“奧卡姆剃刀”保持準度，在課堂上有效地實現減負增效，語文教師除了要具備知識素養、語言素養、人格素養等專業素養之外，還得備有四塊磨刀石，時時地磨礪自己，方能有效去除備課中的枝蔓，把握文本精髓，進而在教學中得心應手、事半功倍。

磨刀石一：傳統文化的視角

語文教師本身必須擁有豐厚的文化底蘊，才能讀出文本深層的文化密碼，使教學更具文化品位。四下《春日偶成》有句“時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”如何理解詩人的快樂不同于少年的快樂？作為理學創始人之一的程顥，要表達的其實是一種哲理：他在郊游時直覺冥會到“天地萬物本來就與我一體”這個道理，體悟到天人合一的交融，這就是“余心樂”。理解這么深，才不會在課堂上作胡亂的解讀，才能夠深入淺出地點出此詩的基本意蘊。“教材安排這首詩，其中這個‘樂’字，未嘗不可能是孩子們日后親近儒家，理解儒家的一粒珍稀種子。”[4]

磨刀石二：兒童本位的視角

“兒童的世界，有其自身的邏輯規則，和成人世界有著根本區別。”[5]學生作為閱讀文本的主體，是一個個活生生的具有鮮明生命色彩的個體。教師在解讀文本時，要關注對學生“具體生命”的不同狀態進行解讀。只有充分了解學生個體之間的差異，以生為本，站在他們的視角去揣摩閱讀文本，才能了解學生可能產生的獨特體驗或閱讀障礙，以及他們在與文本親密接觸中潛在的多種可能。

頑童，這一形象在國外的文學作品中有很多，如小飛俠彼得·潘、小飛人卡爾松已是家喻戶曉。“哪吒”這一形象，卻是中國文學作品中難得的頑童代表。在教學《哪吒鬧海》，當學生感受到哪吒不畏強暴、敢斗邪惡的精神時，可讓學生和原著比較著讀，一個是小英雄，一個是有別于正統“好孩子”的“另類”兒童形象，讓學生來判斷，更喜歡哪個角色，并簡要說說理由。這既滲透了比較閱讀的方法，又呵護了兒童向往無拘無束的天性，讓學生在體驗神話故事中的人物形象的同時，感受童年真實的成長狀態。

磨刀石三：生命美學的視角

“文學是人類愛的見證，它與愛同在。”“我們的語文教育有再多的理由都不能淹沒其中的一個最根本理由：它必須是給人性以尊嚴的教育，它必須是給文學以尊嚴的教育。一句話，它必須是愛的教育。”[6]教師只有具備一定的美學眼光，一種生命的眼光，才能突破解讀時的集體無意識，辨別文本的優劣，深層領悟主旨，才能給學生提供最好的精神營養。比如《九色鹿》的結尾，如何懲罰調達呢？“來啊，將調達重打一百軍棍，再五馬分尸！”“如果我是國王，我要把調達的眼睛和心臟挖出來！”面對生命的麻木，人性的缺失，如何傳遞博大而寬厚的愛？應該拯救調達的靈魂，因為拯救比懲罰更美麗！

磨刀石四：文體意識的視角

不同的文體，所選擇的教學目標與教學價值取向，以及教學策略也是不同的。教師在備課時，應有文體解讀方面的相關知識儲備。詩歌，應感受意與境相互交融產生的“場”、韻律、節奏和特殊的表現手法；神話文本，應了解神話故事本身的神奇和豐富的想象力；小說，要鑒賞創作的手法，比如細節的描摹、環境的渲染、懸念的設置；寓言，要以讀懂故事為表，理解寓意為里，聯系實際為真……如五下《水》屬于文學性課文，用這篇文章教育學生如何珍惜水，顯得有些牽強。從小說的角度來設計，這篇文章的數量詞是如何表達出強烈的效果的，又是如何進行場面的細膩描寫的，以及體會人物在面對苦難生活時的樂觀精神都可定為教學的目標。

有效的備課，還要求教師結合學段目標要求、教材編排意圖和學生現有水平，抓住文本所獨有而其他課文所少見的這一個特性，找到教師自身的特長，以揚長避短。當然，用奧卡姆剃刀“刪繁就簡”的備課，并不只是單純的簡單，而是一種以簡馭繁的境界。讓我們的語文備課簡約而不簡單、樸實而又扎實，讓我們的教師擁有“腹有詩書氣自華”的底氣，讓我們的課堂閃現出文化的光輝和人性的魅力。

【參考文獻】

[1]羅耶.奧卡姆剃刀：影響全球精英命運的思維法則[M].北京：中國民航出版社，2005（1）：6.

[2]左民安.細說漢字——1000個漢字的起源與演變[M].北京：九州出版社，2008（3）：315.

[3]朱自強.朱自強小學語文教育與兒童教育講演錄[M].長春：長春出版社，2009（9）：11.

[4]干國祥.構筑理想的課堂[M].天津：天津教育出版社，2009（7）：8.

[5]劉曉東.兒童文化與兒童教育[M].北京：教育科學出版社，2006（7）：36.

[6]潘知常.我愛故我在——生命美學的視界[M].江西：江西人民出版社，2009（1）：53.

（作者單位：南京市江寧實驗小學）