自由時間：人的主動發展空間

古時候沒有學校，因為古時候沒有自由時間。壽命極短的先民們在險惡的自然環境中，不得不以畢生精力和時間爭取最起碼的存活。隨著生產力的緩慢發展，社會逐步出現了剩余勞動。剩余勞動既是整個社會發展的物質基礎，也是社會自由時間的基礎。自此，一部分社會成員能夠退出生產勞動，從事專門教育。中國到原始社會末期出現的學校被稱為“庠”，本意為養老之所，即退出生產勞動的老年人邊養老邊向新生一代傳授生產生活經驗的地方。在西方，school（學校）一詞源于拉丁文schla和古希臘文skhole，意指“閑適安逸之所”，是“有閑之士”駐足的地方，這也表明了“學校”與“自由時間”的天然聯系。

學校的出現意味著社會時間結構中出現了一塊專門用于教育的時間，即為人類開辟了一塊能加速自身主動發展的空間，這在人類發展史上是一個劃時代的大事變。馬克思認為，自由時間是用于娛樂和休息的余暇時間和發展智力、在精神上掌握自然的時間，它對于人的全面發展具有決定性意義。自由時間是人類對自身動物性生存的超越，是對自然必然性的擺脫和人類自由的確證。馬克思還指出，單個的人必須正確地分配他的時間，才能按照適當的比例獲得知識或滿足他的活動上的種種要求。他和恩格斯提醒人們，如果這個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發展某一種特性，如果生活條件只提供他發展這一種特性的材料和時間，那么這個人就不能超出單方面的畸形的發展。

自由時間的最高價值在于自由，它體現著人的自由意志，體現著人的生存和發展，體現著人的價值和尊嚴。在學校，師生能在自由時間中進入舒緩恬靜狀態，自由地吸納天地之靈氣，欣賞科學、藝術和大自然，激發各種興趣和潛能，激發創造精神，提升精神境界。概言之，自由時間是師生主動發展的空間，是師生個性健康發展的必要條件。

遺憾的是，今天不少學校師生在超負荷的工作（包括應付各種檢查驗收、評比晉級等非教育性繁瑣事務）和課業重壓下痛苦呻吟，許多人連起碼的睡眠時間都遭到了擠壓，無法獲得全面和諧、自由自主發展的空間。這不能不引起學校內外一陣陣“松綁”“解放”的呼吁。在同仇敵愾之際，人們紛紛將矛頭指向高考和評價方面的種種制度。其實，制度的制定與執行都在于人，在于人的信仰和心態。當年大名鼎鼎的德國教育家赫爾巴特從“性本惡”的人性論出發，將學校管理比喻為“韁繩”，主張以此克服和約束兒童天性中“不馴服的烈性”和“盲目沖動的種子”，建議把多布置作業看成是管理兒童的重要手段，“主要任務就是在任何場合都應當使他們沒有空閑的時間，唯一的目的就是不讓他們干蠢事”。他的這些觀點后來受到急于維持既定秩序的歐洲資產階級的賞識，轉化為制定反動教育政策的理論依據。

制度既然是人制定的，那么任何人都可能在自己力所能及的范圍內反作用于制度。當年國民黨政府曾實行過“殺人的會考制度”，陶行知則在口誅筆伐的同時反其道而行之，在自己的學校提倡并實行“六大解放”，讓學生有“一些空閑時間消化所學，并且學一點自己渴望要學的學問，干一點自己高興干的事情”；“使大家有點空閑，想想問題，談談國事。看看書，干點于老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道”。另一位教育家蘇霍姆林斯基，他出于對孩子的充分信任提出：“只有當孩子每天按自己的愿望隨意使用5-7個小時的空余時間，才有可能培養出聰明的、全面發展的人來。”為此，帕夫雷什中學制定了獨特的作息制度：上午上課，下午全部讓學生自由活動。在充裕的自由時間里，學生能夠閱讀大量課外書籍，從而為學好各門必修課準備好廣闊的智力背景；能自愿結成各種興趣小組，從事自己特別喜愛的課外活動；能獲得必要的獨處時間，用以冷靜地思考社會與人生，進行深刻的自我教育。他大膽地解放教師，免除教師一切無用勞動，保證教師有充分的自由時間，以便拓寬其知識視野，豐富其精神世界，增進其教育素養。這些措施逐步轉化為教師的教育藝術與效益，從而進一步節省了學生學習必修課的時間，增加了學生的自由時間，最終形成了教育時間分配上的良性循環。借鑒這些教育家的探索精神，我們是不是也可以做一番試探呢？■

（作者系江蘇省教育科學研究院基礎教育研究所研究員）