蛙聲如潮入詩來

齊白石曾以“十里蛙聲出山泉”為題作了一幅畫，這位著名畫家不畫青蛙鼓腮，蹦跳歡樂之狀，而繪山泉流瀉，蝌蚪悠游其中，讓讀者想象青蛙大樂隊將會演奏的動人樂章，創(chuàng)造了美妙的意境。

亂點斑斑撒豆紋，縱橫聚散自成群。

桃花浪里翻香墨，柳絮池邊漲黑云。

孔壁遺書端足擬，秦宮劫火豈能焚。

到頭借得風(fēng)雷便，脫略凡胎鬧夕曛。

這是明代張維的《蝌蚪》詩，前四句寫青蛙的前身蝌蚪，描寫出縱橫聚散如墨如云的形狀，讓人們看到它無所不在，充滿生機；五、六句以孔府舊宅墻壁中保存的遺書中有古文字的形狀拿來比喻蝌蚪；最后則以傳說告訴人們，蝌蚪變成青蛙要挾持風(fēng)雷，才能從蝌蚪的“凡胎”蛻變成青蛙的“仙質(zhì)”，從而突出了青蛙這一“靈物”的犖犖不凡。

“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬，稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”（宋·辛棄疾：《西江月·夜行黃沙道中》）這首小令，所以膾炙人口，不能不說是因為有那句“聽取蛙聲一片”。那如潮般的蛙聲，唱的是豐收曲，吟的是快樂篇，此起彼伏的蛙聲，給人帶來喜悅，給人帶來希望，聽著這美妙的樂曲，誰能不興高采烈？

不少詩寫到蛙，并不以詠蛙為目的，而只以之起渲染烘托作用。比如南宋趙師秀的《約客》：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙，有約不來夜過半，閑敲棋子落燈花。”詩人寫雨夜約客未到，顯得沉寂無聊的狀態(tài)和心理，以“處處蛙”的熱鬧巧妙地襯托出環(huán)境的情景和心境的寂寞，給人們留下了極深的印象。而宋代吳濤的《絕句》寫青蛙，只起交代作用：“游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。怪來一夜蛙聲歇，又作東風(fēng)十日寒。”作者以蛙聲停歇，從側(cè)面表現(xiàn)天氣的乍暖還寒，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上起到了很好的過渡作用。

由于人們觀察、認(rèn)識的角度不同，青蛙也并不總以美的形象出現(xiàn)。古代也有一些詠蛙詩，對蛙帶有貶斥之意。唐代韓愈在其《答柳柳州食蝦蟆》詩中這樣描寫青蛙：“跳躑雖云高，意不離濘淖。鳴聲相呼和，無理只取鬧。”“我棄愁海濱，恒愿眠不覺。叵堪朋類多，沸耳作驚爆。”作者因上書諫迎佛骨而觸怒憲宗，由刑部侍郎貶為潮州刺史，心中煩懣難平，所以對青蛙的鳴噪反感異常。

無獨有偶，元代王冕的《蝦蟆山》更是痛貶青蛙一場：“蝦蟆蝦蟆非令仆，無功那竊天之祿。如今蝦蟆處處有，天官何不夷其族？致令驕氣吹臊腥，干霄上食天眼睛。百蟲啖盡心未已，假作鼓吹怡人情。三月江南春水漲，紆青拖紫爭跳浪。漁父持竿不敢言，獵夫布弩空惆悵。黃童白叟相引悲，田中更有蝌蚪兒。”詩人多側(cè)面描寫蛙的上竄下跳、不可一世，可能是對人間一些丑惡現(xiàn)象的抨擊，其諷喻之意耐人尋味。（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)教育局）

□責(zé)任編輯 徐 璐