議論文的材料積累與選擇策略

議論文不能沒有材料，而材料必須積累。說到積累，許多人往往把目光投注在課文上。這自然是對的，但不能滿足于課文。尤其從高考的角度來看，一篇作文，如果其中只有來自課文的材料，即使思想達到很深刻的程度，就材料的新穎性來看，仍不能不說是一個欠缺。不過，放掉課文一概不用而另走新路，又無疑是一種損失。以課文為基點，向課外作適度的拓展，進而在自己的頭腦里建立起一個小型的材料倉庫，是一個很有效的方法。根據自身的教學實踐，筆者這里講四點，和大家一起探討。

一、以課文為基點，引進內容相關的新材料

新是相對而言的。在課文的基點上如何引入新材料，這值得探討。這里不妨以蘇軾為例。大家都知道蘇軾曠達，而一說到曠達或主張曠達，就自然會想到蘇軾《前赤壁賦》里那段關于“目遇耳得”的議論，這自然是好的，但遺憾在于不新。如果想做到新，下面兩個材料就可以當此重任。

①《初到黃州》：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。”

②《在儋耳書》：“吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之日：‘何時得出此島耶？’已而思之：元地在積水之中，九州在大瀛海中，中國在少海之中，有生孰不在島者？覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟。少焉，水涸，蟻即徑去，見其類，出涕曰：‘幾不復與子相見。’豈知俯仰之間，有方軌八達之路？”

如果用這兩個材料寫蘇軾的曠達和善于處窮，新鮮之外，更會讓人感受到一種震撼。哲學家的頭腦，無比開闊的視野，與生俱來的樂天氣質，無與倫比的心理平衡能力，在一般人看來很難逾越的人生坎坷，到了蘇軾這里，就這樣被他輕輕地化解了，這是怎樣的一種不同凡響，又是怎樣一種卓爾不群！鏈接這類材料并不難，但對“新”“深”（內容上的深化）而言實屬不可多得。

二、以課文為基點，注意內涵豐富的新材料

新鮮的材料如果意蘊相同或相近，只能就某個具體的角度用，選擇內涵豐富的材料，用途就要廣泛得多。仍以蘇軾為例。

宋人筆記《高齋漫錄》中記載了這樣一則軼事：蘇軾任鳳翔判官，章悼任商州令，兩人出游至仙游潭，前面是懸崖峭壁，只有一根獨木相通，獨木下是萬丈深淵。章悼提出讓蘇軾過橋，蘇軾不敢。章悼平步過橋，用繩子把自己系在樹上，上下擺動，神色平靜，并在陡峭的石壁上寫下了“蘇軾、章悼來此”幾個字。蘇軾撫著他的背長嘆：“能自拼命者能殺人也。”果然，章悼后來當了宰相，手握大權，整治政敵毫不手軟，殺人不眨眼，甚至提出掘開司馬光的墳墓，暴骨鞭尸。后因與蘇軾政見不合，他把蘇軾貶到偏遠的惠州，此后又聽說蘇軾能安時處順，以苦為樂，于是再將其貶至儋州。

這個材料相對來說是新的，但更重要的是它內涵的豐富性。就蘇軾而言，我們自然可以從他被章悼一貶再貶的事實中更進一步了解他作為“一個無可救藥的樂天派”（林語堂語）個性特征，認識他安時處順，以苦為樂的大能耐。但同時，我們還可以發現其他具有不同主題意蘊的內容：①看人既要察言更要觀行；②見微可以知著；③小節與大德；④現象與本質。從章悼的角度說，我們從中不難看到隱藏在他心靈深處的置人死地而后快的陰暗心理（人性）以及待己和待人之間的深刻關系。換一個角度，從政治斗爭上來說，這個材料還可以讓我們認識到政治斗爭的殘酷無情。

三、以課文為基點，留心具有典型價值的新材料

愛因斯坦是學生寫作時樂于稱引的一位科學家，有關他的名言和事跡都可以作為典型的材料。蘇教版必修三讀本第一個主題單元“愛因斯坦如是說”選用了他的《社會和個人》《論教育》《培養獨立思考的教育》三篇短文（片段），里邊的好些內容我們都不妨作為材料來讓學生學習積累，如：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行為對增進人類利益有多大作用。”“要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想象。”（《社會和個人》）“發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應該始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。”（《論教育》）“教育應當使所提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。”（《培養獨立思考的教育》）學生閱讀這些內容，會被愛因斯坦深刻的思想、獨到的眼光所折服。在此情況下，介紹一點相似或相關的言論讓學生理解吸收是非常有價值的，如：“人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。”“對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠勝過責任感。”“凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。”“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應看他取得什么。”

言論而外，我們不妨引入一些事件：大科學家愛因斯坦是在德國長大的猶太人，后來到美國定居，他曾經很幽默也很心酸地說過：“相對論究竟是不是科學的真理，要到我身后才能證明。如果我是對的，德國人會說我是德國人，而法國人會說我是猶太人。如果我錯了，德國人會說我是猶太人，而法國人會說我是德國人。”當時德法兩國有歷史的積怨，大多數法國人都討厭德國人，而納粹德國又全力排擠猶太人，大家都愿意把失敗加在不喜歡的對象身上，雖然明知跟事實未必符合，但也顧不得了。

這則材料的含義很深刻，它直揭了人性中屬于深藏的并且很隱蔽的那個部分，可以引發我們對人的本質的有關思考，觸發我們對人性的更多聯想，它甚至破滅了我們對人的認識的許多幻象，使我們一下子變得成熟起來，冷峻起來。愛憎影響著評價，情感左右著理性，利益決定著公平，有時候情感會讓我們不自覺地遮蔽住自己的雙眼，我們這個世界在許多時候就是這樣不可思議，不可理解。如果以這個材料為論據來應對2003年全國卷作文題“就‘感情親疏和對事物的認知’的話題寫_-‘篇文章”，新鮮之外，也應該是極具說服力的。

確定材料的典型性，可以從下面幾個方面來看：一是典范性；二是深刻性；三是普遍性。在平時的閱讀接觸中，我們一定要隨時引導學生留心這類性質的材料，看看是否是名家的，思考思考是否有很深刻的意蘊，想想在我們的生活里有沒有相似的情形，是否能激起我們思想感情上的強烈共鳴。

四、以課文為基點。關注最切己用的材料

材料的積累當然是越多越好，涉及的領域按理也應以多為勝，但貪多務得、細大不捐不僅時間上不允許，精力也夠不上，從階段學習的要求上看也不必如此。我們經常看到—些優秀的作文，特別是一些高考的滿分作文，他們使用材料時可以說是信手拈來，貼切有說服力之外，分析論證也好像駕輕就熟，這是什么原因呢？這和他們平時注意廣泛積累固然不無關系，而個性化的積累則是一個非常重要的因素。不同的學生對各自面對的問題有著不同的愛好，有的問題是他們特別感興趣的，有的是他們經常觸及和經常思考的，有的則是平平而過，思考的腳步并沒有做過多的停留。這些問題對具體的學生來說親疏、生熟關系是不一樣的。以課文為基點，如果我們能引導學生在廣泛積累記憶的同時，注意引導他們特別在自己感興趣有思考的問題上多作停留，則這樣的積累在內部結構上就會更趨于合理，從整體上看，將來出現優秀作文的概率或許會大得多。

議論文材料的積累、“選擇”很重要。但有選擇，并不等于就有了積累，選擇了，如何進行消化，乃是問題的關鍵。消化的方法很多，科學、有效、可操作是其核心，這個問題筆者將另文探討。