在生活中閱讀，在閱讀中生活

著名教育家陶行知說過，是生活便是教育，是好生活便是好教育，是壞生活便是壞教育，不是生活便不是教育，所謂之“教育”未必是生活，就未必是教育。他不厭其煩地主張到大自然、大社會(huì)里去活動(dòng)。閱讀教材的每一篇文章都來自于生活。閱讀的外延和生活的外延相等，那么，我們理應(yīng)重視閱讀教學(xué)與生活的溝通，讓閱讀教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪。

一、將生活引入閱讀課堂

葉圣陶認(rèn)為，“要求語感敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而要把讀到的語言文字與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系”，只有把讀到的語言文字與生活經(jīng)驗(yàn)溝通起來，才能深得文章旨趣。我們應(yīng)該突破封閉的課堂和單一的課本局限，讓學(xué)生到大自然中、到社會(huì)中去探索，去思考，去創(chuàng)造。例如，在教學(xué)《他得的紅圈圈最多》時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)鄧小平的書籍，也可以讓學(xué)生收集一些鄧小平熱愛學(xué)習(xí)的事例，這樣不僅可以使學(xué)生全面了解鄧小平，理解鄧小平從小熱愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。

二、在閱讀教學(xué)中再現(xiàn)生活，體驗(yàn)生活

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。例如教《詠華山》時(shí)，可創(chuàng)設(shè)學(xué)生去登華山這一情境，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，讓他們轉(zhuǎn)變?yōu)槲闹械男『⑷プx書，去觀察，去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐，教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，始終關(guān)注學(xué)生，盡可能地滿足學(xué)生的個(gè)體需求，讓學(xué)生的閱讀真正做到“入境”“體情”，達(dá)到閱讀的理想境界。對學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的疑問不急著作答，而是隨著教學(xué)過程的深入，在學(xué)生有所感悟時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥，從而完成教學(xué)任務(wù)。

三、真正實(shí)現(xiàn)閱讀課堂上師生間平等交往的生活

自從《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施以來，老師們都知道要以學(xué)生為本，“把課堂還給學(xué)生”。但是在這里似乎又出現(xiàn)了一種不良傾向，那就是老師只知道一味做學(xué)生的協(xié)作者，啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生說自己的想法，而忽視了自己對文本的感受、體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差時(shí)，老師不敢糾正，生怕違背了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神。難道，這就是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的“教學(xué)過程是師生平等交往、對話的過程”嗎？因此，教師也可以在課堂上說出“我的想法和你有點(diǎn)不同”“你這樣說，我不贊同”之類的話，讓學(xué)生真正地感受到教師在與他們一起閱讀，一起思考，一起討論。這樣的教學(xué)生活才是真正有意義的，既帶給學(xué)生心靈的沖擊，又給教師帶來教學(xué)的享受。

社會(huì)的發(fā)展需要文化的支撐，為適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，基于閱讀的學(xué)習(xí)將貫穿每個(gè)人的一生。社會(huì)發(fā)展同樣需要文化的傳承，閱讀作為傳承文化的一種方式，必將成為我們生命中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。作為一名小學(xué)語文教師，我深深地體會(huì)到，只有扎根于生活這片沃土，閱讀教學(xué)才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。所以，我要讓我的學(xué)生在生活中閱讀，在閱讀中生活！