時間秩序與大規(guī)模協(xié)作式農業(yè)文明的起源

李友東

一、關于中國早期文明是否是“協(xié)作式文明”的辯論

關于中國文明從多源走向一體后形成的文明體的性質，學界存在諸多爭議，是否是“大協(xié)作式文明體”是其中之一。下面是其雙方較有代表性者:

(一)認為中國文明是“大規(guī)模”的協(xié)作體的觀點

郭沫若認為商、周都是大規(guī)模耕耘農業(yè)。他以《詩經》中的《噫嘻》和《臣工》等詩篇作為主要證據之一，認為此詩是研究周代農業(yè)極寶貴的一項史料。詩中把周初的農業(yè)情形表現(xiàn)得異常明白。農業(yè)生產的督率是王者所躬親的要政之一;土地是國家所有，作著大規(guī)模的耕耘;耕田的農夫是有王家官吏管率著的。這種情形和殷代卜辭里面所見的別無二致①郭沫若:《青銅時代》，中國人民大學出版社2005年版，第73-74頁。。《豐年》中“萬億及秭”的情形同樣表示著土地國有的大規(guī)模耕作，決不是所謂小有產或大有產的個人地主所能企及的。《載芟》中的“千耦其耘”和《噫嘻》篇“十千維耦”相印證，耕作的規(guī)模依然是廣大的;且從事耕作的人有主 (即王)有伯，有大夫士的亞旅，有年富力強者(“強”)，有年紀老弱者(“以”)，全國上下都是在參加的②郭沫若:《青銅時代》，第75-76頁。。郭沫若還認為，詩經《噫嘻》篇“本身提出了周初農業(yè)生產的極堅實的社會史料，——那樣大規(guī)模的耕作，在古代除在奴隸制度下不可能設想”③郭沫若:《讀了“關于詩經噫嘻篇的解釋”》，載文學遺產編輯部編《文學遺產選集》(二輯)，作家出版社1957年版，第82頁。。

憩之贊同郭沫若的意見，認為《噫嘻》篇反映的就是在西北一望無際的黃土高原上，開墾“終三十里”的田地，這是合乎實際的。……