論辯證法的范式變遷*

郭忠義 賀長余

辯證法就其對知性思維的超越和自身的辯證本性而言，是一種承載著現實生活和時代精神的理論思維形式，而不應是像一般教科書所說的那樣以公理化方式存在的邏輯公式，因為，那種表達仍然是重形式輕內容的知性思維。正如恩格斯在談辯證法時所說，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式”①《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第6頁。。因此我們認為，辯證法不僅存在內容上的歷史進步，也存在著自身辯證本性所決定的肯定性和否定性兩大范式 (這里借用庫恩的范式概念，指特定歷史階段的核心理論結構模型，其他理論都圍繞著這一核心旋轉)的歷史變遷。

一、辯證法范式變遷問題何以存在?

辯證法不是一成不變的思想形式。盡管直至黑格爾才開始了真正的辯證法，但此前已經有著漫長的歷史。在辯證法的前史中，辯證法就有著不同的品格和風貌。英國學者阿倫·布洛克指出，“文藝復興時期的辯證法是啟蒙運動時期辯證法的祖宗和先決條件;但是，盡管緊張情況相似，解決辦法卻是不同”②［英］阿倫·布洛克:《西方人文主義傳統》，董樂山譯，生活·讀書·新知三聯書店1997年版，第78頁。。這里指的是歷史的思想運動的辯證主題。文藝復興時期的思想家力圖將古典哲學與基督教信念、對人和上帝的信任結合起來實現肯定性兼容。18世紀的思想家“對抽象哲學體系沒有耐心，不僅攻擊經院哲學，也攻擊笛卡爾的唯理論。……