高校馬克思主義大眾化中大學生思想認同問題研究

李慶華， 閆若曦

（哈爾濱理工大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

高校馬克思主義大眾化中大學生思想認同問題研究

李慶華， 閆若曦

（哈爾濱理工大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

高校馬克思主義大眾化進程中大學生思想認同問題作為大學生思想政治教育的重要內容日益受到思想政治教育工作者的關注。正確把握馬克思主義大眾化與大學生思想認同的聯系，依據當代大學生思想認知特點和存在問題，堅持主導性與多樣性相協調、理想性與現實性相結合、社會性與個體性相統一的原則，積極探索高校馬克思主義大眾化進程中大學生思想認同的途徑，是新時期廣大高校思想政治教育者需要深入研究的重要課題。

高校；大學生；思想認同；馬克思主義大眾化

大學生作為中國特色社會主義事業的建設者和接班人，他們對馬克思主義的認同和擁護的狀況和程度將關系到中華民族的未來，關系到中國特色社會主義事業建設的成敗。面對當下的經濟全球化浪潮和我國的改革開放的不斷深化，社會生活方式的新變化、價值觀念的多元化，這些都深刻地影響了大學生對馬克思主義理論的認同和接受程度。如何在高校馬克思主義大眾化的現實進程中，依據當代大學生的思想特點，將馬克思主義大眾化與大學生思想認同結合起來研究，是高校馬克思主義大眾化進程中思想政治教育者需要把握的重要的理論與實踐問題。

一、馬克思主義大眾化與大學生思想認同

馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論，將馬克思主義基本理論由抽象變具體、由深奧變通俗，從而被廣大人民群眾理解接受掌握的過程，也就是馬克思主義普及化、實踐化、群眾化的過程。而當代馬克思主義大眾化是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等理論成果的大眾化過程。將當代馬克思主義的理論成果與廣大人民群眾的人生觀、價值觀、世界觀等緊密地聯系在一起，和廣大人民群眾的生活和社會實踐相結合，使當代馬克思主義理論基本原則、中國特色社會主義理論體系被人民群眾所理解、認同和信仰，成為人民群眾精神世界的支柱和實踐的指南。

大學生思想是大學生處于青年成長時期，在大學生活經歷中形成的一種比較穩定的抽象認知的概念系統，能夠引導大學生的外部行為。大學生思想的形成和發展，在本質上來看是思想認同的過程，是學生個體或群體和某些類型價值的認可和共享，是價值的定位和定向，形成共同的價值觀的一種表現。［2］這個過程是社會存在和意識形態的相互作用辯證過程的結果，也是思想內部各要素之間、既成思想與外來思想、主導思想與次要思想之間交互作用的過程，同時也是學生個體與他人、個體與群體、群體與群體之間的相互作用的過程。

認同（identity）一詞源于西方，曾被譯為“認證”、“認定”、“同一性”等。早期的“認同”的研究集中于哲學，社會學，心理學三個主要領域。弗洛伊德的心理學最早使用的“認同”一詞，根據弗洛伊德的觀點，認同是是一個人的特征添加到自己的身上，這也稱為自居作用。弗洛伊德理論認為認同，是影響人格發展的重要因素或個人的心理防御機制的一種。弗洛伊德之后，埃里克森在其代表作《同一性：青少年與危機》中將“認同”看作青少年人格形成的重要機制。在埃里克森看來，所謂自我認同，就是一種知道自己將會怎樣生活的感覺，是一種“相信自己保持內在一致性和連續性的能力”［3］。自我認同包括四個方面，分別為：自我對自己在時間上的內在一致性連續性的覺知；對個人性格連續性的一種潛在追求；對個人以往各種身份與自我形象的整合感；對未來理想職業的向往和作為社會成員的意識。社會學中的認同研究始于吉登斯。吉登斯在其著作《現代性與自我認同》中將認同分為自我認同與社會認同兩種，其中自我認同“是個體依據個人的經歷所反思性地理解到的自我”［4］，而社會認同是指“人在特定的社區中對該社區特定的價值、文化和信念的共同或者本質上接近的態度”［5］。思想政治教育意義上的認同，本質上是一種價值認同。它是“個體或社會共同體通過相互交往而在觀念上對某類價值的認可和共享，是人們對自身在社會中的價值定位和定向，并表現為共同價值觀念的形成”；是“價值主體不斷改變自身價值結構以順應社會價值規范的過程，它體現出社會成員對社會價值規范的一種自覺接受、自覺遵循的態度”［6］。它在本質上是個體對某種價值的認定。它是個體興趣、愛好、理想、目標的著眼點，是個體所持價值的一種反映。個體“正是由于喜好某一價值，才給了某一價值獨特的權重，表達了自己的價值趨向力”［7］，表達個體的一種選擇與肯定。

大學生思想認同是大學生依據自身的價值取向對社會主導文化、主導價值觀的選擇、接受和認定，是個體思想形成的重要機制。大學生思想認同與大學生的世界觀、人生觀和價值觀密切相關。高校承擔著培養社會主義事業建設者和接班人的重任，對在馬克思主義大眾化進程中使大學生在思想上認同和接受馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系責無旁貸。在推進馬克思主義大眾化中，高校思想政治教育就是要教育引導大學生學習和掌握馬克思主義觀點、立場、原則和方法，對馬克思主義中國化理論獲得思想上的認同和接受。大學生對于馬克思主義中國化理論的認同和接受狀況，一定程度上，也是高校思想政治教育的針對性和實效性的重要體現。因此，深刻認識大學生的思想認同狀況在高校推進馬克思主義大眾化進程中顯得尤為重要。

二、高校馬克思主義大眾化中大學生思想認同中存在的問題

面對經濟全球化浪潮和我國改革開放的不斷深化，當前大學生的思想狀況的主流是積極、健康、向上的，但伴隨著社會思潮多樣化、市場經濟呈現一定的負面效應、多元價值觀念和價值取向、信息選擇多樣化、就業難等諸多因素的影響，部分大學生在高校馬克思主義大眾化過程中，其思想認同也不同程度地存在著一些問題：

第一，部分大學生處于青春期易產生逆反心理，影響思想認同感。大學生處于身心發展的青春期，自尊心較強，在處理問題時容易感情用事，對外界刺激敏感，行為中時常帶有濃厚的情緒色彩。在與他人相處和集體中，如果不如意，則易情緒化，對待老師的善意批評教育易產生反感和抗拒等。這些逆反心理的存在容易影響大學生對世界觀、人生觀和價值觀的理解，增加了大學生對思想政治教育工作者的抵觸情緒，在思想上影響著大學生對馬克思主義中國化理論和社會主義核心價值體系的認同和接受。

第二，部分大學生不重視思想理論學習，其理論思考力弱化。隨著信息化時代的到來，網絡以其便捷性、娛樂性等特點已經成為人們生活中必不可少的資源。部分大學生過度依賴網絡，靠網絡查詢一切信息，較少閱讀思考，甚至個別學生沉迷于網絡，形成網癮，這些都不同程度影響了大學生思想力和獨立的思考能力。如果這些大學生淡化、忽視其在思想理論學習中的主動性、積極性和主體性的要求，長此以往，大學生的獨立思考能力、思想創新能力會逐步削弱，一定程度上影響了大學生思想認同度。

第三，大學生價值觀念趨于多元，思想認同難度加大。由于受西方社會思潮等因素的影響，當代大學生價值觀念呈現多元化的傾向。部分學生在思想認識上表現出不成熟、人云亦云等特點，面對中國社會改革中出現的問題，不能客觀分析對待，繼而對馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論體系產生疑惑或片面性的認識；還有部分學生個人主義傾向較重，致使其思想認識趨于功利化等。

這些都使得高校馬克思主義大眾化中大學生思想認同的難度加大。在高校馬克思主義大眾化過程中，必須明確大學生思想認同中矛盾的認識轉化，要真正關注學生的思想理論方面的內在需求，使外在的思想理論要求不斷內化為大學生本身的思想認識。要遵循大學生思想認同中的變化規律，使馬克思主義大眾化教育內容的有效性不僅來源于其真理性和先進性，同時還具備理論上的透徹性、與大學生自身成長需求的契合性。

三、高校馬克思主義大眾化中提高大學生思想認同的教育途徑

在高校馬克思主義大眾化過程中，提高大學生思想認同度，必須注意把握幾個主要原則：一是堅持主導性與多樣性相協調的原則。大學生思想認同必須堅持主導性的前提，必須堅持馬克思主義的指導地位；同時，大學生自身思想認識也存在差異，思想政治工作者必須充分尊重其思想認識規律、充分尊重其多樣的選擇，要把馬克思主義和馬克思主義中國化主導思想與學生多樣思想特點及其需求有效結合。二是堅持理想性與現實性相結合的原則。在馬克思主義大眾化的思想教育過程中，引導大學生深入理解和正確看待中國特色社會主義共同理想與現實社會之間的關系，在把握當代社會發展變化規律基礎上，并最終實現個人和社會的全面協調可持續的發展。三是堅持社會性與個體性相統一的原則。提升大學生思想認同效果，就要使大學生明確自身發展與國家、民族發展的緊密聯系。大學生對馬克思主義大眾化的深刻認識和實踐，不僅能夠起到對當代中國馬克思主義大眾化的促進作用，更是關系著中華民族的未來，關系著中國社會主義建設的成敗興衰。

探索高校馬克思主義大眾化過程中大學生思想認同的教育途徑，必須將顯性教育與隱性教育相結合，使其互相滲透、互相補充、共同作用，主要從以下幾個方面予以加強：

第一，充分發揮思想政治理論課在馬克思主義大眾化中大學生思想認同的主渠道作用。高校思想政治理論課是教育引導大學生樹立科學的世界觀和方法論，提高大學生對馬克思主義思想認同的主要陣地。思想政治理論課教師應該注意在教授課程中有效改進教學方法，使其體現時代性、把握規律性、富于創造性，使學生掌握馬克思主義理論，并能夠做到辯證地分析和思考，形成正確的思想導向和思想認同。與此同時，還要通過發揮大學生的主體性，積極引導學生主動進行學習和思考，使學生在自己的親身體驗、感悟后，更好地理解馬克思主義大眾化所傳遞的理論知識，達到思想認同。

第二，著眼于大學生思想實際，突出教育的個性特點和層次化。當前大學生價值觀念的多樣化，使得要實現大學生的思想認同，就必須要認真研究大學生個體的思想特點，正視個人思想狀態的差異。每個大學生在認知能力、生理、心理狀況、實踐范圍等方面各有其特點，要把當前大學生的思維方式、信仰追求、人生理想、價值觀念、心理特征、興趣愛好以及社會影響因素進行全面分析，在馬克思主義大眾化思想認同教育中，既要重視符合大學生思想特點的個性化教育，又要把個性化和層次化結合起來，以求得馬克思主義大眾化教育的實效性。

第三，開展社會實踐，深化大學生對馬克思主義大眾化的思想認同。思想政治理論教育與社會實踐是對大學生進行思想政治教育的兩個基本途徑，兩者既有區別又緊密聯系，缺一不可。要依據馬克思主義大眾化教育的要求，有目的、有計劃地組織開展社會實踐，使大學生親身感受改革開放的巨大成就，增強建設有中國特色社會主義的思想認同度和歷史責任感。第四，創新教育方法和載體，提高大學生對馬克思主義大眾化思想認同程度。要積極應對大眾傳媒和網絡傳媒等新媒介載體給馬克思主義大眾化過程中大學生思想認同帶來的機遇和挑戰，提高大學生思想政治教育的實際效果。創新方法和載體主要，一是體現在對傳統教育方法和傳統載體的改造和創新上，二是體現在借鑒國外一些有益的教育方式方法，開發大眾傳媒的新型載體上，三是體現在挖掘實踐載體的功能，綜合現有多種載體形成高校馬克思主義大眾化所特有的教育載體上，如，高校青年馬克思主義者工程、全國高校百家網站評選等。

總之，在推進高校馬克思主義大眾化的現實進程中，要充分認識當代大學生思想表現和特點，發揮思想政治理論課主渠道作用，注重教育的針對性和層次性，充分發揮社會實踐的作用，創新教育方法和載體，使大學生在理論與實踐中，實現對馬克思主義大眾化的思想認同。

［1］ 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第長十七次全國代表大會上的報告［N］.新華每日電訊，2007-10-15.

［2］ 賈英健.認同的哲學意蘊與價值認同的本質［J］.山東師范大學學報（人文社會科學版），2006（1）：10-16.

［3］ 葉浩生.心理學理論精粹［M］.福州：福建教育出版社，2000，64.

［4］［英］吉登斯.現代性與自我認同［M］.趙旭東，方 —文，王銘銘，譯.北京：三聯書店，1998：58.

［5］ 王成兵.當代認同危機的人學解讀［M］.北京:中國社會科學出版社，2004，9-19.

［6］ 賈英健.認同的哲學意蘊與價值認同的本質［J］.山東師范大學學報（人文社會科學版），2006（1）：10-16.

［7］ 李慶華，奚彥輝.試論“認同”在大學生思想形成中的作用［J］.思想政治教育研究，2009（5）：25-29.

［8］ 奚彥輝.大學生思想認同機制研究初探［J］.北京化工大學學報（社會科學版），2011（1）：86-89.

G410

A

1672－9749（2013）01－0036－03

2012-09-06

黑龍江省人文社會科學項目“大學生思想認同與馬克思主義大眾化問題研究”（12512035）

李慶華（1964-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱理工大學馬克思主義學院院長，教授，碩士生導師；

閆若曦（1988-），女，黑龍江加格達奇人，哈爾濱理工大學馬克思主義學院碩士研究生。

龐 達］