論中國傳統(tǒng)法哲學意蘊與社會主義核心價值觀之勾連

呂 妍

(黑龍江省社會科學院，哈爾濱，150018）

建設(shè)社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新，黨的十八大報告對社會主義核心價值體系建設(shè)提出了新部署新要求。報告從國家、社會、個人三個層面細化了社會主義核心價值觀的內(nèi)容，“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”短短的24個字，涵蓋了最廣大人民群眾的普遍愿望。24字的核心價值觀豐富和發(fā)展了馬克思主義價值學說的內(nèi)在要求；引領(lǐng)整合了多樣化的社會思潮；應(yīng)對了西方價值觀的沖擊和挑戰(zhàn)；推動了社會主義核心價值體系的通俗化、大眾化。中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系有著深厚的淵源，它為社會主義核心價值體系的確立提供了豐厚的思想文化資源。考察社會主義核心價值體系的三個層面，無不滲透著祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在新的歷史時期,社會主義核心價值體系又對中國傳統(tǒng)文化注入了鮮活的時代內(nèi)容,繼承并超越了中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出了與時俱進的思想文化特征。和諧，是中國古人在長期社會實踐中逐漸意識到的一種理想狀態(tài)，主要是指人與自然、人與社會、人與人之間相互依存，和諧相處，是萬物生生不息、繁榮發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。中國文化中，以“和”為本的宇宙觀，以“和”為善的倫理觀，以“和”為美的藝術(shù)觀，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的重要內(nèi)容[1]。

一、中國傳統(tǒng)法哲學蘊含的和諧思想

和諧思維是人類共同的原始思維。古今中外的優(yōu)秀思想中，包含著豐富的和諧思想。作為東方文明的代表，中國傳統(tǒng)文化很早就有了比較成熟的和諧理念，并成為一種最高的理想形態(tài)。中國傳統(tǒng)的法律文化自始至終浸潤著和諧思想，體現(xiàn)著和諧的價值。其中就蘊含著貴和求安、天人合一、敬天保民、貴和持中等內(nèi)容豐富的和諧精神，這些和諧思想所對應(yīng)在法律方面的具體內(nèi)容即是協(xié)調(diào)和平衡德刑、禮刑、君民、吏民等的關(guān)系。可以說，這是一種多元化的價值體系，它是儒家思想與其他各學派相融合的價值體系。在這個價值體系中，精神層面的需求是貴和，制度保障的落實是求和。傳統(tǒng)法中和諧價值的不斷演進并不斷完善的過程就是在貴和、求和中進行的。

傳統(tǒng)法律文化中，和諧價值主要就是指貴和精神。和諧有協(xié)調(diào)、融洽、合作諸義，貴和是中國傳統(tǒng)道德的重要精神[2]。“貴和”表現(xiàn)在諸多方面，具體到各個方面就是：“協(xié)和萬邦”的國際關(guān)系，“政通人和”的國家治理，“天理、國法、人情”相統(tǒng)一的法律關(guān)系，“和氣致祥”人際關(guān)系，“家和萬事興”的家庭關(guān)系，“和氣生財”的經(jīng)營之道。而在中國歷史上最深入人心，影響深遠的則是孟子所說的“天時不如地利，地利不如人和”。儒家注重的“人和”與道家注重的“天和”，雖區(qū)別很大，但卻互為補充，形成了中國古代和諧之道的基本傳統(tǒng)。

“天人合一”思想一直是中國傳統(tǒng)文化的中心思想，從孟子到董仲舒，再到宋明理學的思想家們，都體現(xiàn)出“天人合一”的致思趨向，他們的思想主要表現(xiàn)為“天人相通”，“天人相類”，“天人一體”。“天人合一”是儒家與各學派共有的思想，而不是單單只屬于某一學派。它從祭天、關(guān)注天人關(guān)系等風俗習慣，在人與自然的長期斗爭與依賴的過程中，形成的一種自然觀，并逐漸成為中國文化中最重要的精神，并滲透到中國文化的各個方面。“天人合一”以天人互相不違背為目標，認為人與自然應(yīng)和諧相處，并且認為人世道德與自然規(guī)律有某種聯(lián)系。可以說，“天人合一”思維模式是儒家的基本思維方式。

“敬天保民”思想起源于周朝,周公等統(tǒng)治者從商朝滅亡的教訓(xùn)中認識到,雖然天有至高無上的神力,但是天命還不能完全確保自己的統(tǒng)治。因為“天命靡常”可以變化。天命變化的原則是“皇天無親，惟德是輔”（《左傳·僖公五年》引《周書》），就是說,天保佑一個君王統(tǒng)治的條件,主要是看這個君王有沒有道德。認為，“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應(yīng)運而生，取而代之。因此，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。統(tǒng)治者要恭行天命，尊崇天帝與祖宗的教誨，愛護天下的百姓，做有德有道之君。用“德教”的辦法來治理國家。

中國古代社會以和諧的理念去治理社會，設(shè)定倫理規(guī)范。從而使中國古代的思想文化、政治法制生生不息，具有頑強的生命力。中國傳統(tǒng)法之和諧價值在于整合各種對立的矛盾關(guān)系，來維護君主專制政權(quán)長治久安，主要表現(xiàn)為肯定沖突與不和，在不和中求和，以天理、國法、人情的融合來定紛止爭，謹慎用刑，息訟止訟，分配社會資源，穩(wěn)定社會秩序[3]。

二、社會主義核心價值觀之和諧理念

和諧是政治、經(jīng)濟、社會、文化結(jié)構(gòu)的核心，是一切邏輯中的首要邏輯。集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證[4]。胡錦濤總書記在耶魯大學作演講時講過：“中華文明歷來注重社會和諧，強調(diào)團結(jié)互助。中國人早就提出了‘和為貴’的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往‘人人相親，人人平等，天下為公’的理想社會。”社會主義的本質(zhì)也是“和諧”，它旨在通過消除剝削和壓迫，實現(xiàn)人的真正平等和人的全面發(fā)展，達到人類最大的和諧。改革開放30年來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展目標，必然會帶來一系列嚴重的問題，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，貧富差距加大，城鄉(xiāng)對立嚴重，等等，和諧理念的提出，把社會主義建設(shè)的重心轉(zhuǎn)向了社會的公平，強調(diào)國家、社會、個人的全方位的和諧發(fā)展，必將促進中國社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。社會主義核心價值觀的24個字，歸根結(jié)底就是為了實現(xiàn)“和諧”這個目標，構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要追求政治、經(jīng)濟、社會、文化，人與自然、人與人、人的自身、物質(zhì)與精神等各個方面的和諧。

以和諧作為社會價值目標是以往的人類社會不曾有過的，以往人類社會是以信仰、等級、財富……作為自身的價值目標。以胡錦濤為總書記的黨中央在思想理論上的重大創(chuàng)新之一就是倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神。其思想內(nèi)涵主要包括以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，體現(xiàn)了社會主義的理想追求，并始終貫穿著馬克思主義的科學精神。體現(xiàn)了黨對執(zhí)政規(guī)律的文化自覺。倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神是落實科學發(fā)展觀的需要。和諧理念與和諧精神，包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的思想方法和實踐邏輯；倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神是構(gòu)建和諧社會的需要。構(gòu)建和諧社會的保障就是在全社會大力倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，在處理利益關(guān)系和各種矛盾時以和諧為主要出發(fā)點。與此同時，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神也是促進人的心理和諧的需要。不僅要實現(xiàn)人與人的和諧，還要使人的內(nèi)在達到和諧狀態(tài)。

和諧社會是建立在現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的一個新的文明，在吸收、繼承現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，又將超越現(xiàn)代文明。今天我們提出的“和諧”，是以人的自由全面發(fā)展為前提的，同時又解決了人與自我、人與他人以及人與自然的協(xié)調(diào)，這使人類將進入一個新的階段文明。和平與發(fā)展的兩大主題要實現(xiàn)，只有通過“和諧”。“和諧”的理念只有被強權(quán)國家首先接受、推行“和諧”的政策，才能真正意義地實現(xiàn)世界和平。同樣，人類只有真正接受“和諧”的理念，才能實現(xiàn)人與自然、人與他人、人與自我的“和諧”，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，人類新文明的核心與靈魂便是“和諧”。

三、社會主義核心價值觀的法哲學思考

中國傳統(tǒng)文化是以儒、墨、道、法等各種學派相互交融的文化,每一種文化都是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供了豐厚的精神文化資源。中華民族數(shù)千年一以貫之的文化命脈是“和諧”，中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀同樣也是“和諧”。為了使綿延五千年的中華文明不斷裂乃至消亡，當務(wù)之急是要使社會主義核心價值觀建設(shè)回歸傳統(tǒng)文化核心價值觀。當然，這種回歸也并非無條件地對傳統(tǒng)文化核心價值觀進行回歸,理應(yīng)采取揚棄的態(tài)度。

中國傳統(tǒng)法哲學的傳承,是“和諧”的價值追求的首要目標。中國傳統(tǒng)法律精神與文化，所追求的同樣也是人與人、人與社會、人與自然之間的和諧,向往沒有爭斗、沒有訴訟的社會“大同”。而只有依靠“德”、“禮”與“法”的融合，才能真正實現(xiàn)社會和諧和長期穩(wěn)定。要從正面引導(dǎo)人們?nèi)ゴ嫔贫恕⑿猩剖乱揽康陆毯投Y教；反之，則“出禮則入刑”，就是必須通過法律的方式予以懲戒。排除一切有損于社會和諧的種種不利因素。中國傳統(tǒng)文化在法律領(lǐng)域內(nèi)的集中體現(xiàn)便是作為基本的價值取向的“和諧”理念。隨著時代的發(fā)展和社會的進步,傳統(tǒng)法哲學中蘊含的一些制度設(shè)計與和諧理念早已不適合時代的要求,但其中的和諧價值和相關(guān)制度對今天仍有一定的現(xiàn)實意義。今天我們的社會主義和諧社會建設(shè)，就是要以和諧思想文化基礎(chǔ),和諧社會倫理形態(tài)及中國傳統(tǒng)法哲學的和諧價值等相關(guān)研究為借鑒。剔除中國傳統(tǒng)文化的和諧理念中的一些缺陷,取其精髓。為我們今天進行社會主義核心價值體系建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會和法治社會所用。我國的社會主義核心價值觀應(yīng)該吸取傳統(tǒng)文化中的人文精神、自強不息精神、中庸精神,汲取新時代的公民精神、平等精神和職業(yè)精神的養(yǎng)分。在核心價值觀的建立和培養(yǎng)上,我們需要做“雙向性詮釋”的工作,即一方面用現(xiàn)代意識闡釋傳統(tǒng)概念,另一方面用傳統(tǒng)概念涵蓋現(xiàn)代意識,同時在教育和法制建設(shè)上需要通過細致的策劃而著意貫徹這一價值體系[5]。

當前社會轉(zhuǎn)型時期,中國社會階層分化的廣度與深度達到前所未有程度,同時伴隨日益加劇利益矛盾沖突,價值觀也呈現(xiàn)多元化的趨勢。我們在堅持社會主義核心價值觀的核心地位的同時,要以兼容并蓄的心態(tài)對待各種非核心價值觀，在社會各個層面形成共識和價值認同。我們對先進、正確價值觀進行褒揚的同時,必須要制約與引導(dǎo)落后、錯誤的價值觀。使社會主義核心價值觀更加有效地發(fā)揮作用，使社會主義核心價值觀具有包容性和整合性，增強社會主義核心價值觀的創(chuàng)造力與感召力。對傳統(tǒng)文化批判繼承的同時，也要認清中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個現(xiàn)實,始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,牢牢把握社會主義先進文化的前進方向,吸收西方文化中的進步思想，整合精英文化與大眾文化，凝神聚力，使社會主義核心價值觀真正融入到我國的政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)之中。牢固樹立社會主義的共同理想,倡導(dǎo)和諧理念、和諧精神,營造和諧的文化氛圍,使和諧的理念深入人心，成為普遍的社會價值取向。加強制度設(shè)計與建構(gòu)，以制度保障來推動和諧理念向行為準則的轉(zhuǎn)化。通過各種實踐活動，使社會主義核心價值觀潛移默化地融入到人民群眾的日常生活之中，這樣才能使社會主義核心價值觀真正成為人民群眾的價值目標與精神動力。

［1］張磊磊.和諧，中國文化的核心價值觀［J］.人民論壇雜志，總第（405）.

［2］張錫勤.中國傳統(tǒng)道德舉要［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，1996：244-251.

［3］孫光妍.中國傳統(tǒng)法之和諧價值考察［J］.北方法學，2007，（4）.

［4］吳潛濤.深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義［N］.人民日報，2013-05-22（07）.

［5］吳圣正.和諧理念與社會主義核心價值觀［J］.濟南大學學報（社會科學版），2008，（3）.