我怎么教起小學來

我怎么教起小學來

作為中年人，閱人歷事無數，我深感精神家園從而人生觀價值觀的至關重要——這世上有多少無家可歸的精神流浪者？那么，教育最值得做的事情，不正是協助孩子構筑精神家園嗎？頗可慶幸的是，我認為我們的老祖宗孔子是經得起推敲的。

正像伏爾泰深諳天主教從而深惡天主教一樣，我教高中語文久了，作為應試“專家”，我對那些考試技能之類的東西的厭惡，似乎已發展到了生理上的不快。在我看，這些東西非但不是文化，連知識都談不上，更別說藉此涵泳玩索了。

感謝市場！倘無市場，我想我會被焊在公立學校，而終身成為葉圣陶筆下的“稻草人”——照葉先生的說法，稻草人是其時知識分子的化身，目睹身邊一樁樁災難而無從救助，其內心之痛，是難以言喻的呀。

我剛來深圳做家教的時候，當然是教高中語文。待到生存問題略有舒緩之后，我開始試著教初中，現在呢，則干脆以教小學為主了——今后會不會走進幼稚園，尚未確定。這么看，我就像受了地心引力的影響，不斷地往下墜落；實際上，我自己感覺這恰是一個精神上升的過程。

我有我的理由。

好幾年前，我留心到小布什總統給中小學生的建議：每天祈禱10分鐘。這意思就很了然：人生在世，大約總不免要有兩個家，一個是父母經營的物質之家，一個是自己經營的精神之家。當別國的孩子或念上帝，或念真主的時候，我們的孩子念什么呢？可能就該念念老祖宗吧。然而，也不會。

作為中年人，閱人歷事無數，我深感精神家園從而人生觀價值觀的至關重要——這世上有多少無家可歸的精神流浪者？那么，教育最值得做的事情，不正是協助孩子構筑精神家園嗎？頗可慶幸的是，我認為我們的老祖宗孔子是經得起推敲的，換言之，念孔子并不比念上帝或安拉遜色。孔子從內省而至內圣，他是寧靜的，快樂的。他自己獨居在家時，“申申如也，夭夭如也”（意即整整齊齊的樣子，快快樂樂的樣子），而當他得知弟子顏回“一簞食，一瓢飲，居陋室，人不堪其憂，回也不改其樂”時，不禁贊美“賢哉，回也！”——沒有強大和生機勃勃的內在世界，這一切都是不可能的。

就像行在阡陌上的牛偶爾吃一口路旁的青草一樣，我在給高中生講應試技能時，偶爾也“不小心”岔開去，談些思想。譬如在欣賞唐詩宋詞時，我讓大家總結一下，從我們學過的所有的詩詞中，你能看出中國人獲取幸福的主要途經嗎？大家漸漸歸納出：游玩，讀書，交友，審美（琴棋書畫）。我說，很對。大家再看看，這些途徑有一個共同特點，就是非常“環?！?！這些向內的，體悟性的幸福，說明人自己就是幸福的源泉，并不是非要開發大自然的資源不可。單從這點看，西方主流哲學家們如今大呼要向25世紀前的孔夫子請教，也就可以理解了吧？遺憾的是，當我興之所至，意欲進一步向大家介紹梁漱溟的“三大文明體系”，即西方的“人對物”，中國的“人對人”，印度的“人對己”時，有學生擔心了，進而不愿意了，——這些縱然有趣，然而高考不考。

有一天，一個小學生家長進門，第一句話就問：“老師，您能不能不考慮分數？我們只想孩子真正喜歡中國文化?！?/p>

這就是我教學轉型的契機。這個家長看似突兀實則尋常的要求，使我意識到：在龐大的教育市場中，憑涵泳和熏陶的功夫，為孩子計將來計長遠的教育，亦應占有相當份額。而且，如前所述，孩子一到高中，早已是身不由己，舉止失據了；唯有小學階段，還頗有一些心靈發育的空間。

因為以上緣故，我如今給前來上門的小學生開設了三門課程：《論語》，圍棋，博客寫作。