“有教無類”的聯想

“有教無類”的聯想

中國的中小學教育，是不夠重視多元智能和學生個性發展的。我的學生來自世界各國，我每每驚訝于他們中小學時代社團活動的豐富。反觀同齡的中國大學生，普遍循規蹈矩，能言善辯，動手能力強，有創新精神的人少。這不能不說中國教育是有缺失的。

“有教無類”出自《論語·衛靈公》，一般的解釋為：不論賢愚貴賤，都該一視同仁地加以教育。然而已經有不少學者指出，這樣的解釋有誤。世界上各種語言中，表示“領有”這個概念的動詞，都發展出一個重要用法，放在動詞的前面，表達該動詞所指的動作已經完成。比如英語里的have（有）放在eat（吃）之前，變成have eaten，表示已經吃過。中國南方人常說“我有吃飯”就表示已經吃過。古代漢語里，“有”后面跟動詞，就是表達動作已經完成。比如《詩經》里的“女子有行，遠父母兄弟”，意思是女子出嫁了，遠離了父母兄弟。所以“有教無類”實際上是“有教則無類”，著重表達的是教育后的結果，應該解釋為：教育過后，智、愚、賢、不肖等人的類別才會消除?？鬃舆@句話提出了通過教育來消除社會中重大差別的美好設想。這也是古今中外智慧之士的共識：教育是消除社會不平等，獲得平等機會，改善個人命運的最好途徑。

“有教無類”作為教學理念有非常積極和理想的一面：給予每個人受教育的機會，接受必要的知識和技能訓練，在道德觀念和品性上加以引導，這樣可以提升社會的整體素質，不至有太大差別，這是促成社會良性發展的巨大助力?？鬃哟_實是位偉大的教育家。另一方面，也暗示了不同的教育資源，自然就會帶來相應的不平等，這也要求社會教育資源應該盡量均衡。

然而細想“有教無類”這一理論，確也還有不少偏差。教育的結果，讓大家都具備社會公民必有的素質，這是教育應該追求的目標，比如遵守法律，尊重他人的教養等等。但希望教育的結果是，學生們的學養和各類能力達到較為一致的水準則肯定是太過理想。第一是我們必須承認人的智能表現，按照美國教育學大師，心理學家霍華德·加德納多元智能理論，是存在極大差異的，達到大致“無類”都是不可能的。第二，我們的教育，更不能將“無類”，即某種統一的標準，作為教學目標來進行設計和操作。比如說，重點強調文字理解和數理計算的教學大綱，這就是加德納提到的多元智能中的兩種——語言和邏輯數理智能的訓練，強調背誦記憶的所謂基本功訓練，要求學生只能用標準答案答題，而忽略學生其他方面智能的培育和訓練，如音樂智能，身體—動覺智能，領導智能等，并且只強調服從，不鼓勵懷疑，創新的思維方式和行為。

中國的中小學教育，是不夠重視多元智能和學生個性發展的。我的學生來自世界各國，我每每驚訝于他們中小學時代社團活動的豐富，學生們都提到自己上學時花了很多時間在這些活動上。很多學生都具有音樂或者美術，或體育方面的專長，年紀輕輕就已經參與了不少社會活動。課堂上也十分活躍，敢于發言，問題很多。反觀同齡的中國大學生，普遍循規蹈矩，能言善辯，動手能力強，有創新精神的人少。這不能不說中國教育是有缺失的。

最近教育界也有種趨勢，大談要進行儒家式教育，諸如讀經，回到儒家時代。儒家教育思想確實有諸多可借鑒之處，然而處處照搬，也是不祥之兆。全球化的年代，只強調依憑某一古老學識，而不注重吸收當今全球的教育研究成果，很難說是明智之舉。