體驗(yàn)哲學(xué)與體驗(yàn)式教學(xué)法在英美文學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究

劉志浩

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150066)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和體驗(yàn)哲學(xué)自問世以來，就對(duì)語(yǔ)言的研究產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在由著名認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家和哲學(xué)家Lakoff和Johnson合著的《體驗(yàn)哲學(xué)——基于身體的心智及對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》(Philosophy in the Flesh— The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought)一書中，明確提出了體驗(yàn)哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。體驗(yàn)哲學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知來自于實(shí)踐，語(yǔ)言的形成和發(fā)展是體驗(yàn)和認(rèn)知的結(jié)果，是主客體互動(dòng)的結(jié)果。體驗(yàn)哲學(xué)以世界范疇的主客觀性和依存性、人類思維的體驗(yàn)性和互動(dòng)性、心智結(jié)構(gòu)的隱喻性和完形性、概念結(jié)構(gòu)的非符號(hào)性和建構(gòu)性、意義系統(tǒng)的模糊性和整合性等為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，并將其核心內(nèi)容總結(jié)成三條基本原則:心智的體驗(yàn)性、認(rèn)知的無意識(shí)性、思維的隱喻性。他們所倡導(dǎo)的體驗(yàn)哲學(xué)是一種前所未有的哲學(xué)理論，是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)有力挑戰(zhàn)。因此，在樹立新的語(yǔ)言認(rèn)知觀的同時(shí)，體驗(yàn)哲學(xué)也在其發(fā)展完善的過程中催生著與之相應(yīng)的新的語(yǔ)言教學(xué)模式。近年來，由我國(guó)學(xué)者提出的體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)正是與體驗(yàn)哲學(xué)所倡導(dǎo)的體驗(yàn)認(rèn)知觀相契合的教學(xué)模式，其哲學(xué)根源便是體驗(yàn)哲學(xué)。由此可見，體驗(yàn)哲學(xué)不僅為體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)提供了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并科學(xué)、有力地指導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐。

一 體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的提出

不同的語(yǔ)言學(xué)理論會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言教學(xué)理論，如生成語(yǔ)言學(xué)與自然法，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)與對(duì)比分析，功能主義語(yǔ)言學(xué)與交際法。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生之初，大家多集中在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)語(yǔ)言與認(rèn)知的研究之上。而現(xiàn)在，人們?cè)絹碓蕉嗟仃P(guān)注對(duì)語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言教學(xué)的影響之上了，人們已經(jīng)將其運(yùn)用到了語(yǔ)言習(xí)得研究與語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。

對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的深入理解是確定語(yǔ)言教學(xué)原則和方法的基本前提。由于體驗(yàn)哲學(xué)的語(yǔ)言體驗(yàn)觀揭示了語(yǔ)言形成和發(fā)展的重要特性和本質(zhì)，因此對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)有著重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。由此而衍生的體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)正是在體驗(yàn)哲學(xué)理論和外語(yǔ)教學(xué)理論的發(fā)展和基礎(chǔ)上提出的。人們已越來越深刻地認(rèn)識(shí)到了體驗(yàn)和實(shí)踐在外語(yǔ)教學(xué)中的重要作用。比如，人們知道要學(xué)好一門外語(yǔ)，目的語(yǔ)氛圍越濃厚越有利于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。若能親自去目的語(yǔ)國(guó)家體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐氐赖恼Z(yǔ)言和文化，則會(huì)對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)大有裨益。而有關(guān)外語(yǔ)教學(xué)方法的理論和實(shí)踐隨著人們對(duì)于語(yǔ)言本質(zhì)和語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，一直處于不斷地發(fā)展、完善進(jìn)程中。體現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展變化上則是從最早的語(yǔ)法翻譯法、聽說教學(xué)法，到后來的交際教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等，人們?cè)絹碓阶⒅貙W(xué)習(xí)者的主體因素在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用。即，在外語(yǔ)教學(xué)中越來越注重學(xué)習(xí)者的親身感受和直接體驗(yàn)，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的身體器官等主客觀因素，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用。

體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)正是基于上述語(yǔ)言教學(xué)現(xiàn)狀和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、體驗(yàn)哲學(xué)的理論原則基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生。它的提出和應(yīng)用在一定程度上彌補(bǔ)了以往的不足，使外語(yǔ)教學(xué)更加趨于科學(xué)化、合理化。其特點(diǎn)就是從語(yǔ)言的體驗(yàn)性本質(zhì)出發(fā)，以相應(yīng)的形式和內(nèi)容調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的各種語(yǔ)言體驗(yàn)因素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中同時(shí)體驗(yàn)他們，加深理解，目的在于順應(yīng)學(xué)習(xí)者外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)需求，以實(shí)現(xiàn)最為理想的教學(xué)效果。

二 英美文學(xué)閱讀的體驗(yàn)式教學(xué)模式

文學(xué)是以語(yǔ)言來反映生活、塑造形象、表達(dá)情感的一種審美意識(shí)形態(tài)。在文學(xué)中，語(yǔ)言一頭連接了生活，另一頭連接了文學(xué)，它既是文學(xué)與生活建立聯(lián)系的中介，又是文學(xué)自身的存在方式。英美文學(xué)閱讀不僅是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最佳途徑，而且有助于學(xué)習(xí)者了解英美國(guó)家的文化，提高思辨能力。學(xué)習(xí)者能夠通過閱讀名家的作品體驗(yàn)作者的內(nèi)心世界，與之在情感上獲得共鳴，亦可真正了解詞匯、句法、修辭等的靈活運(yùn)用，以及基于作品時(shí)代背景下的語(yǔ)言習(xí)慣。為了真正地達(dá)到這一教學(xué)目的，就需要教師引領(lǐng)學(xué)習(xí)者身臨其境，遵循體驗(yàn)哲學(xué)提出的心智的體驗(yàn)性、認(rèn)知的無意識(shí)性和思維的隱喻性三個(gè)原則，共同用心體驗(yàn)作者的情感、心境及語(yǔ)言的人文內(nèi)涵。

然而，在現(xiàn)實(shí)的英美文學(xué)閱讀教學(xué)中，往往缺乏體驗(yàn)式的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，教師更多采用傳統(tǒng)的講授式、灌輸式等較低效的教學(xué)方法，結(jié)果造成課堂效果的枯燥乏味，學(xué)習(xí)者因缺乏主體性參與導(dǎo)致被動(dòng)接受新知識(shí)，漸漸失去獨(dú)立思考能力，學(xué)習(xí)熱情大大降低，教學(xué)效果不盡如人意。為了改善這一教學(xué)實(shí)踐中遇到的難題，可以以體驗(yàn)哲學(xué)為理論指導(dǎo)，從以下幾方面著手改進(jìn)。

1.樹立體驗(yàn)哲學(xué)理念。

在英美文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，并從觀念上領(lǐng)悟到學(xué)生參與教學(xué)并親自體驗(yàn)文學(xué)所特有的強(qiáng)烈的主觀性和情感體驗(yàn)性的重要性，更多吸收和嘗試更科學(xué)合理的體驗(yàn)式教學(xué)模式，有效地調(diào)動(dòng)他們的積極性，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)地參與到對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言與人的關(guān)系的思考中來，以改變傳統(tǒng)模式下的被動(dòng)地位。

2.創(chuàng)造體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)境。

首先，創(chuàng)造體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)境可從教材或閱讀材料的選擇開始。為了提高學(xué)習(xí)者的參與性，教師可以讓學(xué)習(xí)者根據(jù)他們的興趣、喜好，選擇難度適中、內(nèi)容有趣的最適合他們的學(xué)習(xí)材料，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。教師可以與學(xué)習(xí)者共同協(xié)商，給予意見和參考，并針對(duì)學(xué)習(xí)者所選的材料適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，摒棄以往過于枯燥、瑣碎的知識(shí)點(diǎn)的傳授，可相應(yīng)增加文化體驗(yàn)和文學(xué)鑒賞等內(nèi)容，不求系統(tǒng)全面，只求學(xué)有所感，感有所思，充分體驗(yàn)文學(xué)帶來的美的享受和對(duì)生活的感悟。

其次，教師也可在教學(xué)手段上有所完善，充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)，以補(bǔ)充教材單一、乏味的不足，盡量為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建一個(gè)真實(shí)的體驗(yàn)語(yǔ)言與文化的教學(xué)環(huán)境。通過形象生動(dòng)的圖片、音頻、視頻等的介紹輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)者的求知欲，使其能夠全身心地投入和參與到課堂教學(xué)中，用心體驗(yàn)文學(xué)作品所能帶來的心靈的愉悅。

有效的文學(xué)閱讀也應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者通過身體和大腦體驗(yàn)到的，基于自己生活經(jīng)驗(yàn)和生活世界，通過與師生或是與學(xué)習(xí)材料的互動(dòng)中建構(gòu)起來的學(xué)習(xí)和習(xí)得。因此，對(duì)于文學(xué)作品的真正解讀還需靠學(xué)習(xí)者自身的閱讀、理解和體驗(yàn)。教師應(yīng)把閱讀英美文學(xué)作品這個(gè)任務(wù)提前安排給學(xué)習(xí)者，讓他們自己查閱與作品內(nèi)容相關(guān)的背景知識(shí)，課堂上可以以游戲、情景、話劇、角色扮演等的形式使學(xué)習(xí)者真正體驗(yàn)這種教學(xué)模式在英美文學(xué)閱讀教學(xué)中的作用，然后師生共同討論、分析和分享個(gè)人的讀后感，教師幫助學(xué)習(xí)者從閱讀的經(jīng)驗(yàn)層次上升到理論思辨的審美層次。

3.培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能力。

學(xué)習(xí)是一個(gè)基于體驗(yàn)的不斷延續(xù)的過程。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)者最初的體驗(yàn)和具體經(jīng)驗(yàn)，它是一個(gè)人直接透過體驗(yàn)而建構(gòu)知識(shí)、獲得技能和提升自我價(jià)值的過程。在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，教師一直是教學(xué)的中心，學(xué)生的學(xué)習(xí)多為被動(dòng)地接受，這就在一定程度上剝奪了學(xué)習(xí)者主動(dòng)思考、親自體驗(yàn)語(yǔ)言與文化的權(quán)利及學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。要改變這種狀況，就必須擺脫傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)的束縛，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、鍛煉學(xué)習(xí)能力的過程。因此，在積極參與學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該關(guān)注他們本身的體驗(yàn)。

在英美文學(xué)閱讀教學(xué)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生查找資料、主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，使學(xué)生在體驗(yàn)獨(dú)立獲取知識(shí)的過程中，接觸到豐富的、可理解的語(yǔ)言輸入，對(duì)作品、作者、語(yǔ)言風(fēng)格、時(shí)代背景、文學(xué)流派等相關(guān)知識(shí)形成初步的體驗(yàn)和認(rèn)知，并以積極的態(tài)度體驗(yàn)成功與失敗。從而透過體驗(yàn)而建構(gòu)自身的英美文學(xué)及語(yǔ)言與文化知識(shí)，獲得自主學(xué)習(xí)的能力，并提高自身的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能力。

三 結(jié)語(yǔ)

體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)法是基于認(rèn)知科學(xué)、體驗(yàn)哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等而形成的教學(xué)理念。它將教師與學(xué)生的體驗(yàn)放在核心位置，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中創(chuàng)造新知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)言能力。將體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用到英美文學(xué)閱讀教學(xué)中可謂是教學(xué)方法的一大改進(jìn)，不但活躍了課堂氣氛，也相應(yīng)地改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式。鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者直接接觸文學(xué)作品的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在閱讀、理解作品的過程中在理性和感性上的體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的閱讀熱情，最終實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)以及全面發(fā)展的目標(biāo)。體驗(yàn)式教學(xué)法不僅適用于英美文學(xué)閱讀教學(xué)，對(duì)今后的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐都將具有一定的啟示意義。

［1］Lakoff，G.，＆ M.Johnson.Philosophy in the Flesh—The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought［M］.New York:Basic Books，1999.

［2］劉正光.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示［J］.中國(guó)外語(yǔ)，2009(5).

［3］王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ):體驗(yàn)哲學(xué)［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2002(2).

［4］王寅.語(yǔ)言的體驗(yàn)性——從體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)看語(yǔ)言體驗(yàn)觀［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2005(1).

［5］王寅.語(yǔ)言體驗(yàn)觀及其對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義［J］.中國(guó)外語(yǔ)，2009(11).

［6］肖立青，黃木健.體驗(yàn)哲學(xué)視角下英美文學(xué)閱讀的教學(xué)模式探討［J］.科教文匯，2009(8).

［7］楊惠媛，苑春鳴.體驗(yàn)哲學(xué)與體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)［J］.天津商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(7).

［8］高杰.英語(yǔ)文學(xué)作品在高職英語(yǔ)文學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用［J］.科教文匯，2008(12).