蘆 笛
(肯特大學(xué),英國(guó) 肯特郡坎特伯雷)
中國(guó)古籍中關(guān)于發(fā)光真菌的記載
蘆 笛
(肯特大學(xué),英國(guó) 肯特郡坎特伯雷)
發(fā)光真菌;熒光;古籍
作為生物發(fā)光研究領(lǐng)域的世界級(jí)權(quán)威,美國(guó)科學(xué)家埃德蒙德· 牛頓· 哈維 (Edmund Newton Harvey, 1887—1959)不僅在1952年出版了該領(lǐng)域的經(jīng)典之作《生物發(fā)光》(Bioluminescence)[1],而且還在其5年后出版的專著《生物發(fā)光的歷史》(A History of Luminescence: From the Earliest Times until 1900)一書中詳細(xì)梳理了1900年以前世界上關(guān)于生物體發(fā)光現(xiàn)象的記載和研究[2]。后者內(nèi)容既有水準(zhǔn),又很有趣,但或許由于哈維對(duì)東方文獻(xiàn)不太熟悉,書中雖然也提到了近東、中國(guó)、日本和印度的文獻(xiàn)記載,如《詩(shī)經(jīng)》中的螢火蟲等,但都是淺嘗輒止,絕大部分篇幅仍然用在了對(duì)西方文獻(xiàn)的整理和分析上。事實(shí)上,東方文獻(xiàn)中關(guān)于這個(gè)主題的記載也是相當(dāng)豐富的。生物發(fā)光有多種類型,而真菌發(fā)光現(xiàn)象則是其中較為罕見的一個(gè)類型。哈維把西方對(duì)真菌發(fā)光現(xiàn)象的記述追溯到了古希臘的亞里斯多德(Aristotle)和古羅馬的老普林尼(Pliny the Elder)的相關(guān)著作[3],卻沒(méi)有考察中國(guó)的歷史文獻(xiàn)。筆者試為此做一點(diǎn)補(bǔ)充。
目前世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的發(fā)光真菌至少有71種,主要分布在小菇屬(Mycena)、臍菇屬(Omphalotus)、蜜環(huán)菌屬(Armillaria)等,能在暗處發(fā)出熒光。這種熒光通常是不同程度的綠光,由于亮度較弱,白天難以觀察得到[4~6]。中國(guó)古籍中關(guān)于發(fā)光真菌的最早記載為可以追溯至梁代的道教文獻(xiàn)《真誥》和唐代的本草文獻(xiàn)《本草拾遺》。《本草拾遺》為唐代陳藏器所著,在該書《草部》的“毒菌”條中,“夜中光者”被視為辨別毒菌的標(biāo)準(zhǔn)之一[7];同書《木部》的“諸木有毒”條和“木菌”條中,“夜中現(xiàn)光”的木耳和“夜中有光”的木菌被認(rèn)為是有毒的[7]。后世典籍對(duì)《本草拾遺》中的這些描述多有轉(zhuǎn)引,此不贅述。除了本草學(xué)著作之外,在古人的筆記和類書中也能找到部分的原始記載。北宋黃休復(fù)《茅亭客話》卷五“食蝦蟆野菌”條云:“夫蕈菌之物,……又有生于腐骸毒蛇之上者,大而光明,人誤以為靈芝,食而速死。”[8]又,明方以智《物理小識(shí)》之《飲食類》“菌栭”條云:“朝菌有夜光者,……殺人,以夏秋間毒蠱行吐涎生也。”[9]最為細(xì)致的描述出自清代徐珂的《清稗類鈔》。該書《飲食類》“炒松蕈”條云:“凡蕈之呈鮮美色澤者,……蕈面于夜間放綠色之磷光者,皆有毒,不可食。”[10]雖然徐珂同樣錯(cuò)誤地把發(fā)光與否視為判斷大型真菌食毒性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一,但是他準(zhǔn)確地描述了熒光的顏色。不同的發(fā)光真菌,其發(fā)光部位并不完全一致,徐珂所描述的是一種菌蓋發(fā)光的傘菌(如老傘屬的Gerronema viridilucens)。然而,現(xiàn)代研究表明,能發(fā)光的真菌不一定有毒,簇生小管菌(Mycena manipularis)[11]便是一例。
除以上本草學(xué)著作相關(guān)記載外,道教文獻(xiàn)中也能找到一些蛛絲馬跡。不過(guò)由于道教文獻(xiàn)描述生物時(shí)往往天馬行空,故在對(duì)待時(shí)需極其謹(jǐn)慎。東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》之《仙藥》篇云:“木芝者,松柏脂淪入地千歲,化為茯苓,茯苓萬(wàn)歲,其上生小木,狀似蓮花,名曰木威喜芝,夜視有光,持之甚滑,燒之不然。”[12]茯苓(Wolfiporia cocos)的菌核可以生出子實(shí)體,但并不“狀似蓮花”,也不會(huì)“夜視有光”。這則記載不可信。盡管如此,在梁陶弘景的《真誥》中,有兩處文字十分值得注意:“良常山有熒火芝,此物在地如熒火狀,其實(shí)似草而非也,大如豆形,紫華,夜視有光,得食一枚,心中一孔明。……熒芝可燭夜,田泉常澣塵。”[13]由于古人把大型真菌子實(shí)體的生長(zhǎng)過(guò)程等同于開花(如《爾雅·釋草》云:“苬,芝。”郭璞注:“芝,一歲三華,瑞草。”)[14],因此其中的“華”并非指植物的花,而是指大型真菌的子實(shí)體;“似草而非”的形態(tài)也明顯把植物排除在外;“大如豆形”則可以理解為菌柄短且菌蓋圓而小,俯視之如豆形;“夜視有光”和“燭夜”也道出了“熒火芝”和“熒芝”的發(fā)光性質(zhì)。之后,在唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》中,螢火芝的特點(diǎn)被改為:“良常山有螢火芝,其葉似草,實(shí)大如豆,紫花,夜視有光。”[15]可見篡改之后顯然失去了大型真菌的形態(tài)特征。《酉陽(yáng)雜俎》還記載了“食之為太清左御史”的“句曲山五芝”之一的“夜光洞鼻”[15],以及“一株九實(shí),實(shí)墜地如七寸鏡,視如牛目”的“夜光芝”[15],二者與發(fā)光真菌均無(wú)任何聯(lián)系。在《道藏》的其他文獻(xiàn)中,也有不少相關(guān)記載,但都大同小異,此不贅錄。
由于道教文獻(xiàn)中提及的“芝”大部分都是傘菌(靈芝科的真菌是不發(fā)光的)[16],因此其中對(duì)發(fā)光的“芝”的描述雖然夸張甚至荒誕,但也顯示了道教徒對(duì)發(fā)光真菌的發(fā)現(xiàn)。從道教文獻(xiàn)之外來(lái)看,古人描述發(fā)光真菌時(shí),一直堅(jiān)持把發(fā)光的性質(zhì)和毒菌的毒性聯(lián)系在一起,這也給古人科學(xué)鑒別毒菌造成了阻礙。
[1] Edmund Newton Harvey. Bioluminescence[M]. New York: Academic Press, 1952: 1-649.
[2] Edmund Newton Harvey. A History of Luminescence: From the Earliest Times until 1900[M]. Philadelphia: The American Philosophical Society, 1957: 1-692.
[3] Edmund Newton Harvey. A History of Luminescence: From the Earliest Times until 1900[M]. Philadelphia: The American Philosophical Society, 1957: 23-28.
[4] Dennis E Desjardin, Anderson G Oliveira, Cassius V Stevani. Fungi Bioluminescence Revisited[J]. Photochemical & Photobiological Sciences, 2008, 7: 170-182.
[5] Dennis E. Desjardin, Brian A. Perry, D. Jean Lodge et al. Luminescent Mycena: New and Noteworthy Species[J]. Mycologia, 2010, 102(2): 459-477.
[6] 蘆笛. 71種能發(fā)熒光的大型真菌[J]. 食藥用菌,2011,19(5): 55-57.
[7] (唐)陳藏器 撰,尚志鈞 輯釋.《本草拾遺》輯釋[M]. 合肥: 安徽科學(xué)技術(shù)出版社,2002: 122, 187-188.
[8] (宋)黃休復(fù). 茅亭客話. 文淵閣四庫(kù)全書本[M].
[9] (明)方以智. 物理小識(shí)[M].上海: 商務(wù)印書館, 1937: 152.
[10] (清)徐珂. 清稗類鈔[M]. 北京: 中華書局, 1986: 6520-6521.
[11] 卯曉嵐 主編. 中國(guó)大型真菌[M]. 鄭州: 河南科學(xué)技術(shù)出版社, 2000: 123.
[12] (晉)葛洪 撰, 王明 校釋. 抱樸子內(nèi)篇校釋[M]. 北京: 中華書局, 1996: 197-200.
[13] (梁)陶弘景 撰, (日)吉川忠夫 等編, 朱越利 譯. 真誥校注[M]. 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006: 413-434.
[14] (晉)郭璞 注. 爾雅. 四部叢刊本[M].
[15] (唐)段成式 撰,方南生 點(diǎn)校. 酉陽(yáng)雜俎[M]. 北京: 中華書局, 1981: 93, 17,183.
[16] 蘆笛.《太上靈寶芝草品》研究[M]. 中華科技史學(xué)會(huì)學(xué)刊, 2011, (16): 10-22.