生態文明建設在“五位一體”總布局中的地位和作用

孫文營

(北京科技大學 馬克思主義學院，北京 100083)

黨的十八大提出，要“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。”注胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第39頁。不僅經濟建設要以生態文明為基本準繩，政治建設、社會建設和文化建設中也要把生態文明作為最重要的考慮因素。在十二屆人大一次會議中，溫家寶在政府工作報告中強調：“要順應人民群眾對美好生活環境的期待，大力加強生態文明建設和環境保護。”生態文明是人類經歷原始文明、農業文明、工業文明后的一個新的文明發展階段，其核心是通過人與自然關系的和諧，進而實現人類社會的可持續發展。從“五位一體”的五個方面建設的關系角度來說，生態文明建設具有特殊地位。生態文明建設解決的是人與自然的關系問題，而人類社會內部的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設等都是在人與自然關系的框架下進行的。因此，從邏輯關系上來說，生態文明建設應該是滲透在經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設之中，因而在“五位一體”的總布局中發揮基礎性作用。

一、生態文明建設實現環境保護與經濟發展的統一

在人類經濟活動的早期，由于活動范圍和深度較小，排出的污染物也較少，不需要考慮經濟活動對生態系統的影響。但隨著工業文明的進步，人類一味強調對自然界的征服，形成了一種粗放型的經濟增長方式，忽視了經濟結構內部各產業之間的有機聯系和共生關系，忽視了社會經濟系統與自然生態系統間的物質、能量和信息的傳遞、遷移、循環等規律，在取得巨大物質成就的同時，造成了嚴重的環境污染和生態危機。

傳統經濟模式所內含的環境保護與經濟發展之間的矛盾，在當前我國也有較突出的表現。雖然我國資源總量較大，但我國資源稟賦較差、品質不高，且時空分布不均，人均占有量少。加之我國資源利用率低，單位產出的資源消耗較高，粗放型的經濟增長方式還沒有得到根本的轉變。可以說，改革開放30多年來我國經濟持續、快速增長是在資源稀缺和生產效率低下的條件下實現的，經濟快速發展所付出的資源和環境的代價相當大。當前，我們國家已經深刻意識到自然生態對經濟社會可持續發展的重要性。經濟發展雖然很重要，但決不是我們唯一的目標追求。正是在這樣的背景下，十八大強調：“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位。”[注]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第39頁。

實現經濟的穩定健康可持續發展必須加強生態文明建設。加強生態文明建設不僅是為了保護生態自然這一個方面的目的，同時也是為了實現經濟的穩定健康可持續發展。這是因為，經濟系統是在生態系統內部的一個開放的子系統，它需要源源不斷地從周圍生態系統中吸收物質和能量，并排放出廢棄物。而自然生態環境所能夠容納的污染物的最高數量是有界限的，也就是有生態閾值，超出這個數量界限，自然界生態系統的平衡就會遭到破壞。而為了實現經濟的長期健康可持續發展，就必須遵循生態系統的運行規律。具體說來，生態自然對經濟發展的基礎性作用表現在兩個方面：其一，生態自然為經濟活動提供可資利用的自然資源。正如馬克思所說：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。它是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第42頁。經濟發展雖然是社會發展的根本動力，但如果離開了生態環境這一前提條件，經濟的發展也將不再可能。其二，保護生態自然，加強生態文明建設內在要求轉變經濟發展方式。要保護生態自然，必然要提倡綠色消費觀和綠色消費行為，這必將導致民眾消費結構的重大變革，并進而導致社會的產業結構、技術結構和產品質量的調整和升級，從而形成綠色消費需求與經濟增長之間的良性循環。

正因為生態自然對于經濟發展具有重要的基礎性作用，這要求我們必須要加強生態文明建設。既然傳統工業文明下的依靠大量物質資源消耗的粗放型的經濟發展方式是環境危機的根源，那么我們就決不能再走傳統工業文明的老路，而是必須將經濟發展方式轉變為依靠技術、資源和勞動合理組合推動的，經濟結構得到優化的，適應生態自然運行規律的新的經濟發展方式。正如十八大所強調的：“以科學發展為主題，以加快轉變經濟發展方式為主線，是關系我國發展全局的戰略抉擇。要適應國內外經濟形勢新變化，加快形成新的經濟發展方式，把推動發展的立足點轉到提高質量和效益上來，……更多依靠節約資源和循環經濟推動。”[注]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第20頁。廢除傳統的依靠資源消耗、單向排污的經濟發展方式，采用資源節約、循環利用的新經濟發展方式必然能夠有效克服傳統經濟發展方式的局限，既實現了經濟的發展，同時也實現了環境的保護，以最小的代價對人與自然的物質變換進行合理地調整與控制，這是促進生態文明建設，解決環境保護與經濟發展兩難困境的根本出路。

節約資源、循環利用的新經濟發展方式的確立，必然會更有利于生態文明建設。從世界各國的經驗來看，生態文明建設是需要一定的物質基礎的，只有生產力總量較高，經濟較為發達的國家才能更有條件加強生態文明建設。一些發達國家正因為具有較高的經濟發展水平，才能夠比較容易地制定出諸如循環經濟等新經濟發展模式的政策制度。而對于廣大發展中國家來說，依靠大量的資源消耗以實現經濟的快速發展是迫不得已的戰略選擇，而這必然影響到生態文明建設的制度、政策的制定與選擇。對中國來說，適應生態文明建設而采用新經濟發展方式決不是要限制經濟的發展。“以經濟建設為中心是興國之要，發展仍是解決我國所有問題的關鍵。……必須堅持發展是硬道理的戰略思想，決不能有絲毫動搖。”[注]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第19頁。因此，采用新經濟發展方式既能夠實現節約資源、保護環境的目的，同時也能夠保證生產力的發展，從而能夠滿足生態文明建設對生產力總量的要求。此外，新經濟發展方式對生態文明建設的支持作用還通過其能夠適應市場經濟的運行法則體現出來。雖然新經濟發展方式要求市場主體要盡可能節約資源、保護環境，但在市場經濟條件下也同樣能夠保證市場主體的經濟利益。例如，對發展循環經濟的主體來說，他們也都是“經濟人”，生產者是否能自覺自愿地發展循環經濟，主要取決于其能否在使用廢棄物作為原料的生產過程中獲得更多的經濟利益。如果資源節約、循環利用的新經濟發展方式在社會范圍內得以確立，也就意味著市場體系中有比較多的，而不是只有少數生產者采用廢棄物循環再利用的循環生產方式，那么各市場主體便都是在廢物循環再利用的同等條件下的競爭，也就因此能夠普遍地在新經濟發展方式中獲取經濟效益，各市場主體也會因此而更加自覺推動循環經濟等新經濟發展方式的發展。

總之，生態文明建設不僅有助于生態自然的保護，而且內在要求經濟發展方式的轉變。必然有助于環境保護與經濟發展的良性互動：一方面，良好的生態環境能夠成為經濟發展的基礎和保障；另一方面，經濟發展方式的轉變也是生態文明建設的重要推動力。我們既要在環境保護、生態文明建設的實踐中，積極探尋經濟發展方式的轉變；也要在經濟發展方式的轉變中為每一位積極參與生態文明建設的市場主體創造更好的市場獲益空間，從而更好地推動生態文明建設。

二、生態文明建設提出政治文明建設新訴求

生態文明建設能否搞好，這是一個涉及到社會主義現代化建設全局和社會穩定的大問題。正如有十二屆人大代表在小組討論會上發言所說，環境問題“已經不是一般的經濟問題，處理不好，將來可以是政治問題。”[注]《中國半月連遭四次沙塵襲擊"美麗中國"任重道遠》，中國新聞網http://www.chinanews.com/gn/2013/03-10/4629460.shtml。而要避免環境問題發展成為政治問題，現在就要把生態文明建設作為一項政治任務來切實抓緊做好。社會主義制度以及中國共產黨的領導為生態文明建設提供了制度前提和政治保障，我們要在發揮社會主義政治制度優勢的前提下，進一步提高政治文明建設水平，為生態文明建設提供堅強有力的政治保障。

生態文明建設對政府職能提出新要求。“推進生態文明建設，是涉及生產方式和生活方式根本性轉變的戰略任務，必須依靠法律和制度保障，沒有一套有利于生態文明建設的制度，沒有健全的國土空間開發、資源節約、生態環境保護的體制機制，就難以推動形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局。”[注]本書編寫組：《十八大報告輔導讀本》，人民出版社2012年版，第103頁。正如十八大所強調的：“加強生態文明制度建設。保護生態環境必須依靠制度。”[注]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第41頁。在我國，有關重大經濟社會發展規劃的制度供給主體也只能是政府，對于作為公共產品的優美的自然生態環境的提供來說更是如此，完全依靠市場的力量是無法保障良好生態自然環境的。恩格斯在《反杜林論》中批判資本主義環境危機時說：“要消滅這種新的惡性循環……，只有按照一個統一的大的計劃協調地配置自己的生產力的社會，才能使工業在全國分布得最適合于它自身的發展和其他生產要素的保持或發展。”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第646頁。恩格斯在這里所說的“統一的大的計劃”也只能是由政府的力量才能完成的。目前，發達國家的再生資源行業也并不十分賺錢，但之所以能發展起來，主要是因為有政府對該行業經濟利益的支持。對我國來說，生態文明建設也要求政府要把生態保護、實現人與自然和諧相處的制度安排和政策法規作為己任。政府要從維護人類生存和發展的根本利益出發，堅持局部利益服從全局利益、眼前利益服從長遠利益的原則，加強地區、行業、階層利益關系的協調，消除資源占有和財富分配的不公，充分運用行政手段，防范不符合環境保護要求的行為。評價一級政府職能的好壞，不僅體現在其經濟發展的業績上，更要把環境因素作為評價政府履職和業績情況的重要考量因素，克服“GDP至上”傾向。

生態文明建設要求加強社會主義民主政治建設。生態文明建設既需要政府自上而下的推動，更需要廣大人民群眾在全社會范圍自下而上的參與。民眾在廣泛參與生態文明建設，勇于承擔環境責任的同時，也必然更多地關注自身的環境權利，這必然有利于社會主義民主政治建設。十八大提出，“社會主義協商民主是我國人民民主的重要形式”[注]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第26頁。。所謂協商民主就是要在黨的領導下，各個政黨、階層、團體、群眾，就大家共同關心的問題，就一定的方式進行協商，最終形成各方都可以接受的決策方案，以實現整體的發展。生態文明建設服務于公共利益，當然是社會公眾都關心的問題，也是最需要通過協商民主的形式予以解決的。在就生態文明建設問題開展協商民主的過程中，政府可以積極采取諸如以下方面的舉措：建立和完善能促進公眾平等參與環境、經濟和社會問題決策的制度和程序；建立環境新聞發布制度，公開向社會發布環境質量信息，保障公眾知情權；建立環境保護公示、聽證制度，保障公眾對環境立法、環境行政決策和環境執法的參與權；建立完善環境信訪體系，保證公眾參與監督渠道的暢通，等等。總之，只有當政府采取了民主的管理制度，社會公眾通過發揚民主參與意識，積極投身到生態文明建設中來，生態文明建設才能獲得足夠的發展動力。

生態文明建設也提出了社會主義法治建設新要求。從西方國家生態文明的實踐經驗來看，生態文明建設不能只是依靠民眾的行為自覺，大多數國家都通過立法形式推進生態文明建設。“法治具有民主性的特征，有助于集思廣益，有助于促進立法的公平正義，實現機會平等、規則平等和權利平等。只有在立法中廣開言路，真心聽取各方面的意見和建議，才能保證立法質量。生態文明立法與人民群眾利益息息相關，更應當廣泛征求社會各方面的意見，廣納群言，廣集民智，充分發揚立法民主。”[注]孫佑海：《生態文明建設需要法治的推進》，《中國地質大學學報》(社會科學版)2013年第1期。對我國來說，也只有通過對現行法律進行整體的“綠化”以后，才能協調好各經濟主體的利益關系，從法律上支持生態文明建設。首先，生態文明建設需要進行生態文明本身的立法，從法律角度界定生態文明的含義并賦予其相應的法律地位。其次，要調整一系列相關法律，建立和完善生態文明實踐的法制體系，《憲法》應該具有有關資源保護以及合理利用資源的規范，民法、刑法等法律的相關條款也要調整。再次，要加快制定有利于生態文明建設的各項專項法規、辦法和標準，尤其是有關環境保護和資源開發利用和管理的法律、制度創新。只有形成系統的有利于生態文明建設的法律法規，才能逐步把生態文明建設納入法制化、科學化的軌道。總之，生態文明立法是一個增強民眾法制意識的過程，是促進社會主義法治國家建立的過程。

三、生態文明建設豐富社會主義文化新理念

雖然現代工業文明結束了人類對于自然界的幼稚態度和其他的幼稚行為，但傳統工業文明在實現經濟發展的同時，也造成了畸形的社會文化價值觀，一味強調對自然的征服和改造，人類主體精神得到了過度的張揚。在縱欲無度之后，剩下的只有精神的空虛。生態文明建設則要求我們重新審視并超越傳統工業文明下的社會文化價值體系，將經濟活動、生態智慧和倫理觀念融為一體，建立一種能夠整合經濟增長、生態保護和社會發展基本需求的新型文化價值體系。

生態文明建設要求重新確立科學的生態文明自然觀。既然生態危機是在工業文明中的那種視自然為單一的征服與改造的對象，人絕對地是自然的主體這一錯誤觀念下造成的，那么，要實現人與自然關系的和諧，必須將這種對自然界一味征服和改造的態度轉變為對自然界的敬畏和尊重。只有在敬畏和尊重自然中遵循自然界的運行規律，才能實現人與自然關系的和諧。敬畏和尊重自然并不是要否定人的主體性，因為否定人對自然來說的主體地位，放棄人類對自然界的改造，是不可能實現發展的。這就要求我們要樹立現代理性人類中心主義：一方面，不否認人對自然來說的主體能動性，不限制對自然的改造；另一方面，尊重自然界物質運行規律，主動承擔起維護自然界生態平衡的責任。通過生態文明哲學觀教育，使民眾深刻認識馬克思主義關于人與自然關系的科學理論，有助于使民眾科學評價人類在自然界中的位置，改變以往“人類中心主義”觀念。這樣的一種人與自然關系的遵循所體現的精神實質，正是對馬克思主義自然觀以及中國傳統哲學“天人合一”思想的回歸。

生態文明建設有助于提高民眾的生態文明意識和理念。生態文明建設是人類的一項全新實踐活動，體現在民眾日常的生產和生活中，生態文明建設需要培養具有高度生態環保意識和理念的人，需要普通民眾普遍樹立符合生態文明要求的生產方式、生活方式和消費方式。“建設生態文明，需要全社會的共同參與和行動。要在全社會牢固樹立生態文明理念，……努力使節約資源和保護環境成為13億中國人民的共同價值觀和自覺行動。”[注]賈慶林：《切實抓好生態文明建設的若干重大工程》，《求是》2011年第4期。適應生態文明建設要求的生態文明意識和理念，體現在以下方面：第一，對生態現狀的科學認知，提高生態保護意識。只有對現狀問題的深刻認識，才有對問題危機感的敏銳反應，才能樹立解決問題的責任感。因此，公眾需要更多地了解我國自然地理、環境污染、生態危機的現狀，提高公眾的生態保護意識、環境憂患意識。也只有了解生態現狀，才能深入理解生態文明建設在“五位一體”的社會主義現代化建設總布局中的地位和意義。第二，掌握生態科學知識，懂得生態科學的基本常識和生態運行規律。只認識到生態文明建設的重要性，并不足以成為生態文明建設實踐有效的充分保證。有些民眾缺少對生態文明的深入了解,將生態文明建設簡單地等同于治理大氣和水污染、處置廢棄物等簡單的環保技術行為,忽略了人類的生存狀態、生活質量、關系和諧等生態文明的重要內容。因此，要加強對生態科學及馬克思主義生態自然觀的學習。第三，提高民眾生態文明建設的責任意識。不少人缺乏自身的社會角色觀念,意識不到在生態文明建設過程中所承擔的社會參與責任。事實上，生態文明意識是需要每一個公民具備的，可被視為現代公民意識的重要內容。因此，“公民應提高對自身在生態文明構建中的社會角色、承擔的社會責任、享有的社會權利和對社會基本規范所持有的認知與觀念。”[注]卓越、趙蕾：《加強公民生態文明意識建設的思考》，《馬克思主義與現實》2007年第3期。

生態文明建設要求拓展社會生活領域中的倫理觀的內涵。人們一般將那些在公共場合體現出良好的公德，自覺維護社會秩序的人視為具有較高道德修養的人。而一個人是否具有正確的生態觀和自然觀，是否能夠尊重自然，是否在生產勞動中節約資源，是否自覺保護環境并沒有成為衡量其道德水平高低的因素。生態文明建設必須提高、豐富社會生活領域中道德觀的內涵：第一，在日常生活層面，要把是否具有生態意識和生態保護行為作為衡量一個人道德水平高低的依據。公眾統一的行動是生態文明建設的必要條件，生態文明建設的統一行動來自于公眾的心靈，來自于公眾的節約意識和發展循環經濟的觀念。公眾只有深刻認識到生態文明建設是為人類的根本、整體和長遠利益服務，才有可能形成普遍的環境意識，才能夠形成統一的行動，才會形成生態文明建設的合力。因此，要將公眾是否具有生態文明意識及自覺的生態保護行為作為衡量其道德水準的依據。第二，在社會發展層面，要求民眾普遍樹立環境公正和社會公正理念。環境問題涉及的不僅是人與自然之間的關系，還涉及人與人之間的利益關系問題。“環境問題的不公，來源于社會的不公。”[注]韓立新：《環境價值論》，云南人民出版社2005年版，第3頁。因此，公眾在尊重自然規律，考慮周圍生態環境與自身發展關系的同時，還要考慮整體的生態環境是否公正的問題，考慮如何讓所有人在環境面前享有平等的權利并承擔相應的義務，考慮如何堅持以公正、平等的態度來處理人與人之間的物質利益等問題。

四、生態文明建設促進社會和諧以及人自身的發展

在傳統工業文明條件下，每個生產者都是獨立的經濟個體，為了自己的經濟利益而不顧環境的承受力，造成資源短缺、環境污染和生態破壞。對于個體的人來說，“沒有良好的生態條件，人類既不可能有高度的物質享受，也不可能有高度的政治享受和精神享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入最深刻的生存危機。”[注]吳雪會：《科學發展觀與建構生態文明》，《人民論壇》2009年第18期。對于社會整體來說，由于人與人之間的相互爭奪，整個社會缺少凝聚力。正如法國著名學者佩魯所言：“經濟發展的外在指標以及這種對獲取財富和積累資本所表現出的可鄙的迷戀，同人們及其共同體制定的生活規劃之間存在著緊張關系。根據經驗，這種緊張關系可被視為各種已知社會中一切非人道東西的主要原因和主要動力。”[注][法]佛朗索瓦·佩魯：《新發展觀》，張寧、豐子義譯，華夏出版社1987年版，第38頁。加強生態文明建設，對于克服傳統工業文明下社會發展中的困境，促進社會和諧以及實現個體的全面發展具有重要意義。

生態文明建設所創造出的優美的生態環境是實現社會和諧以及個人全面發展的物質基礎。對社會來說，生態文明建設最基本的環境保護功能是社會整體和諧的基礎。馬克思認為，社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活。也就是說，人與自然關系的和諧是社會和諧的基礎，社會和諧寓于人與自然的和諧之中。因此，生態文明建設所實現的對自然生態的保護必然成為社會整體和諧的基礎。對個人來說，良好的生存環境也有利于人的全面發展。馬克思將自然界視為人的無機身體：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第45頁。人作為一個生命有機體，必然具有強烈的生態需求。建設良好的生態環境，就是人類全面地發展自身。生態文明建設還要求我們要努力發展“綠色經濟”和綠色產業，只有符合生態環保標準，能生產出有利于身體健康的綠色消費品的企業才能生存。可以說，建設生態文明本質上要求發展符合人類身體健康和發展要求的“人本經濟”。

生態文明建設有利于提升社會公正和社會活力程度，有利于建構符合人的全面發展要求的社會關系。生態文明建設是涉及國民經濟各個行業以及社會生活各個層面的系統工程。建設生態文明，不是僅僅正確處理人與自然之間的關系，同時也需要人在生產關系領域實現協作和配合。當前我國城鄉之間、區域之間、階層之間的環境不公也是普遍存在的，為加強生態文明建設，就必須要消除這種環境不公，從而有利于社會的整合。例如，為加強生態文明建設，我們就必須綜合考慮社會各方面的利益，就需要建立國家產業補償制度和生態補償機制，用計劃、立法、市場等手段來促使受益地區對受損地區進行利益補償。這樣的政策措施有助于改善人們之間單純物質利益關系下所導致的對立和沖突，有助于引導不同的地域或人群在生態文明建設實踐中實現科學的分工與合作，這樣必然有助于構建安定有序、誠信友愛的社會關系，有助于形成人與人之間的和諧統一的“能力依賴關系”。面對共同的自然客體，每個人都會努力充分發揮自身的積極性和創造性，并且還會顧及不同地域或人群的利益，對自然進行合理的開發利用，這是作為主體的人，實現了在主體間關系和諧前提下的主客體關系的統一。正是在這種主體間關系和諧的充滿活力的社會關系中，人才能實現自身的全面發展。人的全面發展，就是人的社會關系的發展，就是人的社會交往的普遍性和人對社會關系的控制程度的發展。通過生態文明建設，人們之間不再是單純物質利益關系下所導致的尖銳對立和沖突，而是在與他人的積極的交往與合作中學習他人的長處、彌補自身的不足，從而不斷地豐富和完善自身。

生態文明建設所提倡的新的生活方式和健康審美情趣均有利于社會和諧及人自身的發展。生態文明理念不斷深入人心，公眾普遍形成簡約的生產和消費觀念，生產者以提供綠色產品，消費者改變傳統的生活消費習慣，選擇綠色產品的消費。人們對幸福的理解從物質需求為主轉向精神生活的滿足，人與人之間因物質利益而引起的矛盾沖突就會大大減少，從而可以把更多的閑暇時間和精力用來與親戚朋友交流，這有利于形成誠信友愛、安定有序的社會氛圍。通過生態文明建設，民眾還會自覺養成對生態自然美的精神追求。人具有精神屬性，這是人不同于一般動物的重要方面，愛美是人的本性，按照美的原則和規律塑造人，是人的全面發展的重要內容。馬克思說：“植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食量。”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第45頁。生態環境作為人的精神的無機界，既是人類生存和發展不可或缺的條件，又構成人類認識的對象、藝術活動的對象和審美活動的對象。人們在審美活動中會對生態環境給以美的呵護，用美的原則塑造生態環境，從而使人與自然更加和諧，兩者在交互作用中都能得到全面的發展。

生態文明是對傳統工業文明的揚棄，體現了人類“尊重”和“改造”自然的辯證統一。生態文明建設不僅要求我們要處理好人與自然之間的關系，從而努力實現經濟系統與生態系統的統一；而且要求我們能夠處理好生態系統與政治系統、文化價值系統及社會系統之間的關系，因而對政治建設、文化建設、社會建設及人的發展提出新的要求。總之，在“五位一體”的總布局中，生態文明建設發揮基礎性作用。